സഹവാസവും ആശ്വാസവും — മക്കയിലെ തന്റെ പിതാവിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അത്രമേൽ അടുത്തുനിന്നു, അതിനാൽ ഉമ്മു അബീഹ (തന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്) എന്ന അപരനാമം നേടി.
ഫാത്തിമ, തന്റെ പിതാവ് മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവാചകത്വ ദൗത്യത്തിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ, ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ മക്കയിൽ ജനിച്ചു; മുഹമ്മദിന്റെയും ഖദീജയുടെയും ഇളയ മകൾ. മക്കയിലെ തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രബോധനത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിലൂടെ തന്റെ ബാല്യവും യൗവനവും കടന്നുപോയി, അദ്ദേഹത്തോട് അത്രമേൽ അടുത്തുനിന്നു, ഉമ്മു അബീഹതന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്മുഹമ്മദിന്റെ മകൾ ഫാത്തിമയ്ക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു അപരനാമം, മക്കയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും പരിചരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു — ഒരു സാധാരണ പിതാവ്-മകൾ ബന്ധത്തേക്കാൾ, ഒരു മാതാവ് തന്റെ കുട്ടിയെ പരിപാലിക്കുന്നതിനോട് സാമ്യമുള്ള പെരുമാറ്റം. (തന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്) എന്ന അപരനാമം നേടി. എ.ഡി. 622-ൽ കുടുംബത്തോടൊപ്പം മദീനയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം തന്റെ പിതാവിന്റെ കസിൻ അലി ഇബ്നു അബീത്വാലിബിനെ വിവാഹം ചെയ്തു; ഈ വിവാഹത്തിൽ രണ്ട് ആൺമക്കൾ, ഹസനും ഹുസൈനും, രണ്ട് പെൺമക്കൾ, സൈനബും ഉമ്മു കുൽസൂമും ജനിച്ചു. എ.ഡി. 632-ൽ മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷം, ഫാത്തിമ തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വത്തായ ഫദക്കിനെച്ചൊല്ലി പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഖലീഫയുമായി തർക്കത്തിലായി, തൊട്ടുപിന്നാലെ, അതേ വർഷമോ അടുത്ത വർഷത്തിന്റെ ആരംഭത്തിലോ, മദീനയിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു.
ഹദീസുകൾ
വിശ്വസ്തത
പിതാവേ, തന്നെ വിളിച്ച നാഥന് ഉത്തരം നൽകി; പിതാവേ, ജിബ്രീലിനോട് അങ്ങയുടെ വിയോഗം അറിയിക്കുന്നു; പിതാവേ, സ്വർഗ്ഗമായ ഫിർദൗസ് അങ്ങയുടെ വാസസ്ഥലമാണ്.
തന്റെ പിതാവ് മുഹമ്മദിന്റെ മരണസമയത്ത് ഫാത്തിമ ഈ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിച്ചു. ഈ വിലാപം സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിലും (സ്വഹീഹ് അൽ-ബുഖാരി, അനസ് ഇബ്നു മാലിക് നിവേദനം ചെയ്തത്) ശിയാ സ്രോതസ്സുകളിലും ഒരുപോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്ര പ്രശസ്തവും രേഖപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമാണ് — രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും അവരുടെ വാക്കുകൾ കൃത്യമായി ഒരേപോലെ രേഖപ്പെടുത്തിയ അപൂർവ്വ സന്ദർഭങ്ങളിലൊന്ന്.
തന്റെ മാതാവ് ഫാത്തിമ എല്ലാ വ്യാഴാഴ്ച രാത്രിയും പ്രഭാതം വരെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിലകൊള്ളുകയും, സ്വന്തം കാര്യത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറ്റു വിശ്വാസികൾക്കുവേണ്ടി തുടർച്ചയായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നതായി ഇമാം ഹസൻ വിവരിച്ചു. സ്വന്തം കാര്യത്തിന് എന്തുകൊണ്ട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നില്ല എന്ന് ഇമാം ഹസൻ ചോദിച്ചപ്പോൾ, ഇതായിരുന്നു അവരുടെ മറുപടി — സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾക്കു മുമ്പേ ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് മുൻഗണന നൽകൽ.
يَا بُنَيَّ الْجَارُ ثُمَّ الدَّارُ
സേവ് ചെയ്തു.
ആത്മീയത
നിങ്ങളുടെ ലോകത്തുനിന്ന് മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതായി — ദൈവത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥം പാരായണം ചെയ്യുക, ദൈവദൂതന്റെ മുഖം ദർശിക്കുക, ദൈവത്തിന്റെ മാർഗ്ഗത്തിൽ ദാനം ചെയ്യുക.
ഇവിടെ ഫാത്തിമ തനിക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിലപ്പെട്ടതെന്തെന്ന് പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു — സമ്പത്തോ പദവിയോ അല്ല, മറിച്ച് ഖുർആൻ, തന്റെ പിതാവിനോടുള്ള സാമീപ്യം, ഔദാര്യം എന്നിവയാണ്. പ്രവാചകനുതന്നെ ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന സമാനവും കൂടുതൽ പ്രശസ്തവുമായ ഒരു ഹദീസുമായി ("നിങ്ങളുടെ ലോകത്തുനിന്ന് സ്ത്രീകളും സുഗന്ധവും എനിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതാക്കപ്പെട്ടു") ഇത് കൂട്ടിക്കുഴയ്ക്കരുത് — ഇവ രണ്ടും വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കമുള്ള വേറിട്ട വാക്യങ്ങളാണ്.
അവൻ നൽകിയതിന് ദൈവത്തിന് സ്തുതി, അവൻ പ്രചോദിപ്പിച്ചതിന് അവനോട് നന്ദി, അവൻ മുൻകൂട്ടി അയച്ചതിന് പ്രശംസ.
ഈ വാക്യം «ഖുത്ബത്തുൽ ഫദക്» (ഫദക് പ്രഭാഷണം) ആരംഭിക്കുന്നു — തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം ഫദക് നിഷേധിച്ചതിനെതിരെ പ്രവാചകന്റെ പള്ളിയിൽ ഫാത്തിമ നടത്തിയ പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണം (പൂർണ്ണകഥയിലെ «പിതാവിന്റെ മരണവും ഫദക് തർക്കവും» എന്ന ഭാഗം കാണുക). അടിസ്ഥാന സംഭവം എത്രതന്നെ തർക്കവിഷയമായിരുന്നാലും, പ്രഭാഷണത്തിന്റെ വാചകം തന്നെ ഒരു സുന്നി പണ്ഡിതന്റെ കൃതി (ഇബ്നു ത്വൈഫൂറിന്റെ ബലാഗാത്തുന്നിസാഅ്) ഉൾപ്പെടെ, അനവധി സ്രോതസ്സുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
പൂർണ്ണ കഥ തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ നിഴലിലെ ബാല്യം ഏ. എ.ഡി. 610
തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രവാചകത്വ ദൗത്യത്തിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ, മുഹമ്മദിന്റെയും ഖദീജയുടെയും ഇളയ മകളായി ഫാത്തിമ മക്കയിൽ ജനിച്ചു. അവരുടെ ജനനത്തിന്റെ കൃത്യമായ തീയതിയിൽ സ്രോതസ്സുകൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്, എങ്കിലും ഭൂരിഭാഗവും അത് പിതാവ് പരസ്യമായി പ്രബോധനം ആരംഭിച്ച കാലത്തിനടുത്തോ അതിനുശേഷമോ ആണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. തുടക്കം മുതൽത്തന്നെ പിതാവിന്റെ സന്ദേശത്തോടുള്ള ഖുറൈശിന്റെ എതിർപ്പിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഒരു കുടുംബത്തിലാണ് അവർ വളർന്നത്.
മക്കയിലെ ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളും ഉമ്മു അബീഹ എന്ന പേരും എ.ഡി. 610–619
ഖുറൈശിന്റെ പീഡനം തീവ്രമായപ്പോൾ, ഫാത്തിമ, ഇപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ പെൺകുട്ടിയായിരുന്നിട്ടും, തന്റെ പിതാവിനോട് അടുത്തുനിന്നു. അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വിവരണമനുസരിച്ച്, ഒരിക്കൽ എതിരാളികൾ പ്രാർത്ഥനയിലായിരുന്ന മുഹമ്മദിന്റെ മേൽ അഴുക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞപ്പോൾ, ഫാത്തിമ അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലയിൽനിന്നും തോളിൽനിന്നും തുടച്ചുനീക്കി, അദ്ദേഹത്തെ ഉപദ്രവിച്ചവർക്കെതിരെ നിലകൊണ്ടു — ഈ പെരുമാറ്റമാണ് അവർക്ക് ഉമ്മു അബീഹതന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്മുഹമ്മദിന്റെ മകൾ ഫാത്തിമയ്ക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു അപരനാമം, മക്കയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും പരിചരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു — ഒരു സാധാരണ പിതാവ്-മകൾ ബന്ധത്തേക്കാൾ, ഒരു മാതാവ് തന്റെ കുട്ടിയെ പരിപാലിക്കുന്നതിനോട് സാമ്യമുള്ള പെരുമാറ്റം. എന്ന പേര് നേടിക്കൊടുത്തത്. എ.ഡി. 619-ൽ, ദുഃഖവർഷത്തിൽ, മാതാവ് ഖദീജയും പിതാവിന്റെ സംരക്ഷകനായ അമ്മാവൻ അബൂത്വാലിബും ഒരേ വർഷം അന്തരിച്ചപ്പോൾ, ഫാത്തിമ ആഴമായ ദുഃഖത്തിന്റെയും കുടുംബ അരക്ഷിതത്വത്തിന്റെയും ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി.
മദീനയിലേക്കുള്ള പലായനം എ.ഡി. 622
മുഹമ്മദിന്റെ സ്വന്തം പലായനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം സ്ത്രീകളോടൊപ്പം ഫാത്തിമ മദീനയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു. അവിടെ, മക്കയിലെ പീഡനത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെക്കാൾ വളരെ സുരക്ഷിതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവരും കുടുംബവും യുവ മുസ്ലിം സമൂഹത്തിന്റെ പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.
അലിയുമായുള്ള വിവാഹം എ.ഡി. 623
എ.ഡി. 623-ൽ, ഫാത്തിമ, ബാല്യം മുതൽ മുഹമ്മദ് തന്നെ വളർത്തിയ തന്റെ കസിൻ അലി ഇബ്നു അബീത്വാലിബിനെ വിവാഹം ചെയ്തു. തങ്ങളുടെ വിനീതമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും, അവരുടെ ഭവനം ലാളിത്യത്തിന്റെയും സംതൃപ്തിയുടെയും മാതൃകയായി ഇസ്ലാമിക സ്രോതസ്സുകളിൽ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ വിവാഹത്തിൽ നാല് മക്കൾ ജനിച്ചു: ഹസൻ, ഹുസൈൻ, സൈനബ്, ഉമ്മു കുൽസൂം.
പുതപ്പും മുബാഹലയും — പിതാവുമായുള്ള അടുപ്പം എ.ഡി. 631
മുഹമ്മദിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ഫാത്തിമയും കുടുംബവും പല ശ്രദ്ധേയമായ സന്ദർഭങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം നിന്നു: ഹദീസുൽ കിസാഇൽ, മുഹമ്മദ് അവരെയും അലിയെയും ഹസനെയും ഹുസൈനെയും തന്റെ പുതപ്പിനടിയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി; നജ്റാനിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതിനിധിസംഘവുമായുള്ള മുബാഹലയ്ക്ക്, ഇവർ നാലുപേരെ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം കൂടെക്കൂട്ടിയത്. ശിയാ പാരമ്പര്യത്തിൽ, ഈ നിമിഷങ്ങൾ പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിനുള്ളിൽ ഫാത്തിമയുടെ പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തിന്റെ തെളിവായി വായിക്കപ്പെടുന്നു.
പിതാവിന്റെ മരണവും ഫദക് തർക്കവും എ.ഡി. 632
എ.ഡി. 632-ൽ മുഹമ്മദ് മദീനയിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു. തന്റെ ഭർത്താവ് അലി, തന്റെ പിൻഗാമിയെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സഖീഫയിലെ സമ്മേളനത്തിൽ ഇല്ലാതിരിക്കെ, ഫാത്തിമ തന്റെ പിതാവ് തന്റെ കൈകളിൽ ഏൽപ്പിച്ചിരുന്ന എസ്റ്റേറ്റായ ഫദക്ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഖൈബറിനടുത്തുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്, അത് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ കൈവശം വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ — "ഞങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നില്ല" എന്ന് മുഹമ്മദിനോട് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് — ഫദക് ഫാത്തിമയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശമായോ പിതൃദാനമായോ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഫാത്തിമ ഈ വിധി നിരസിക്കുകയും ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ (ഫദക് പ്രഭാഷണം) അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശിയാ-സുന്നി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഈ തർക്കം മാറി. തനിക്കായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഖലീഫ അബൂബക്കർ ഈ അഭ്യർത്ഥന നിരസിച്ചു. ഫാത്തിമ ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ ഈ തീരുമാനത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിച്ചു, പക്ഷേ വിധി മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു.
അവരുടെ അവസാന നാളുകൾ എ.ഡി. 632–633
പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, മിക്ക വിവരണങ്ങളും അനുസരിച്ച് ഏതാനും മാസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, ഫാത്തിമ മദീനയിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു. ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ ഈ കാലയളവിലെ അവരുടെ ആഴമായ ദുഃഖം വിവരിക്കുന്നു — പിതാവിനെ നഷ്ടപ്പെട്ടതിലും ഫദക്ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഖൈബറിനടുത്തുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്, അത് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ കൈവശം വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ — "ഞങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നില്ല" എന്ന് മുഹമ്മദിനോട് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് — ഫദക് ഫാത്തിമയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശമായോ പിതൃദാനമായോ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഫാത്തിമ ഈ വിധി നിരസിക്കുകയും ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ (ഫദക് പ്രഭാഷണം) അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശിയാ-സുന്നി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഈ തർക്കം മാറി. തിരിച്ചുപിടിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിലും; ചില ശിയാ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവരുടെ ഭവനവും സഖീഫയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ചിലരും തമ്മിലുള്ള കടുത്ത ഏറ്റുമുട്ടലിനെയും വിവരിക്കുന്നു, ഇത് അവരുടെ മരണത്തിന് കാരണമായെന്ന് ശിയാ വിശ്വാസം കരുതുന്നു, എങ്കിലും ഭൂരിഭാഗം സുന്നി ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ വിവരണം നിരസിക്കുകയോ അതിന്റെ ആധികാരികതയെ ഗൗരവമായി സംശയിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. സ്വന്തം അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അവരുടെ ശവകുടീരത്തിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥലം ഒരിക്കലും വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല, ഇന്നും അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു.
ചരിത്രപരമായ ആഴം
ചരിത്രപരമായ ആഴം — യുദ്ധങ്ങൾ, സമകാലികർ, ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിലെ തുറന്ന സംവാദങ്ങൾ — തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
തുറന്ന ചരിത്രപരമായ സംവാദങ്ങൾ
ഫാത്തിമയുടെ കൃത്യമായ ജനനവർഷത്തെക്കുറിച്ച് സ്രോതസ്സുകൾക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്; ചിലത് പിതാവിന്റെ പ്രവാചകത്വ ദൗത്യം ആരംഭിക്കുന്നതിന് വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ, മറ്റു ചില വിവരണങ്ങൾ — പ്രത്യേകിച്ച് ചില ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ — അത് ദൗത്യാരംഭത്തിനു വർഷങ്ങൾക്കുശേഷമാണെന്ന് പറയുന്നു. ഈ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം അവരുടെ വിവാഹസമയത്തെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയെയും ബാധിക്കുന്നു.
ചില ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ, മുഹമ്മദിന്റെ മരണശേഷമുള്ള പിന്തുടർച്ചാ തർക്കത്തിൽ, ഫാത്തിമയുടെ ഭവനവും സഖീഫയിൽ സന്നിഹിതരായിരുന്ന ഒരു കൂട്ടവും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഏറ്റുമുട്ടലിനെ വിവരിക്കുന്നു, അത് അവർക്ക് പരിക്കിനും, ചില വിവരണങ്ങളിൽ, ഗർഭമലസലിനും കാരണമായെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു. ഭൂരിഭാഗം സുന്നി ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ വിവരണം നിരസിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ആധികാരികതയെ ഗൗരവമായി സംശയിക്കുന്നു; ഇസ്ലാമിക ചരിത്രരചനയിലെ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവും തർക്കവിഷയവുമായ വിഷയങ്ങളിലൊന്നായി ഇത് തുടരുന്നു.
മുഹമ്മദിന്റെ മരണത്തിനും ഫാത്തിമയുടെ സ്വന്തം മരണത്തിനും ഇടയിലുള്ള കൃത്യമായ കാലയളവ് സ്രോതസ്സുകളിൽ വ്യത്യസ്തമായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഏതാനും ആഴ്ചകൾ മുതൽ ഏകദേശം ആറ് മാസം വരെ.
ഫാത്തിമ അസ്-സഹ്റ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെയും ഖദീജയുടെയും ഇളയ മകളായിരുന്നു. തന്റെ പിതാവിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിൽ അവർ മക്കയിൽ തന്റെ ബാല്യം ചെലവഴിച്ചു. അവർ എപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തോട് അടുത്തുനിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ ആളുകൾ അവരെ ഉമ്മു അബീഹതന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്മുഹമ്മദിന്റെ മകൾ ഫാത്തിമയ്ക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു അപരനാമം, മക്കയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും പരിചരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു — ഒരു സാധാരണ പിതാവ്-മകൾ ബന്ധത്തേക്കാൾ, ഒരു മാതാവ് തന്റെ കുട്ടിയെ പരിപാലിക്കുന്നതിനോട് സാമ്യമുള്ള പെരുമാറ്റം. — "തന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്" — എന്ന് വിളിച്ചു.
മദീനയിലേക്കുള്ള പലായനത്തിനുശേഷം, അവർ തന്റെ പിതാവിന്റെ കസിൻ അലിയെ വിവാഹം ചെയ്തു. അവർക്ക് നാല് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു: ഹസൻ, ഹുസൈൻ, സൈനബ്, ഉമ്മു കുൽസൂം.
പ്രവാചകൻ അന്തരിച്ചതിനുശേഷം, തന്റെ പിതാവിന്റെ സ്വത്തിനെച്ചൊല്ലി പുതുതായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഖലീഫയുമായി ഫാത്തിമ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിലായി. അധികം താമസിയാതെ — അതേ വർഷം അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത വർഷം — അവർ മദീനയിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു.
പല വിശദാംശങ്ങളിലും ചരിത്രകാരന്മാർ യോജിക്കുന്നില്ല — ജനിച്ചപ്പോൾ കൃത്യമായി എത്ര വയസ്സായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പിതാവിനുശേഷം കൃത്യമായി എത്ര കാലം കഴിഞ്ഞാണ് അവർ അന്തരിച്ചത് എന്നതുപോലുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ. ആ അനന്തരാവകാശ തർക്കത്തിനിടെ ഫാത്തിമയ്ക്ക് പരിക്കേറ്റെന്ന് പറയുന്ന ഒരു വിവരണവുമുണ്ട്, പക്ഷേ പല സുന്നി ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ വിവരണം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സെൻസിറ്റീവായ വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
ക്ഷമയുടെ ശരീരശാസ്ത്രം
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ സമ്മർദ്ദങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും, അവയോട് അദ്ദേഹം ആരോഗ്യകരവും പക്വവുമായ രീതിയിൽ എങ്ങനെ പ്രതികരിച്ചു എന്നതും.
ശിഅ്ബ് അബീ ത്വാലിബിലെ ഉപരോധകാലത്തെ ബാല്യം
സമ്മർദ്ദം
ഏകദേശം എ.ഡി. 616-619 കാലത്ത്, ഖുറൈശികൾ ബനൂ ഹാശിം കുലത്തിന് പൂർണ്ണമായ സാമ്പത്തിക-സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണം ഏർപ്പെടുത്തി, കുടുംബത്തെ മക്കയുടെ പ്രാന്തത്തിലുള്ള ഒരു ഇടുങ്ങിയ താഴ്വരയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ ഫാത്വിമ ഒരു ചെറിയ പെൺകുട്ടിയായിരുന്നു -- അന്നത്തെ അവരുടെ കൃത്യമായ പ്രായത്തിലും ജനനവർഷത്തിലും ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഏകാഭിപ്രായമില്ല -- അവിടെ ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷം കുടുംബത്തോടൊപ്പം വിശപ്പും കടുത്ത ദൗർലഭ്യവും സഹിച്ചു. ചില വിവരണങ്ങൾ പ്രകാരം, താഴ്വരയ്ക്ക് പുറത്തുനിന്ന് പോലും വിശന്നുവലയുന്ന കുട്ടികളുടെ കരച്ചിൽ കേൾക്കാമായിരുന്നു.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
ആ പ്രായത്തിലുള്ള ഒരു കുട്ടിക്ക് ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്താവുന്ന നാടകീയമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയും സാധ്യമായിരുന്നില്ല; ആ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്നത് ഒരുമിച്ച് പിടിച്ചുനിന്ന ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ ചിത്രമാണ്. ജീവചരിത്ര വിവരണങ്ങൾ പ്രകാരം, ആ ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ഫാത്വിമ കുടുംബത്തിലെ മറ്റുള്ളവരെ പരിചരിക്കുന്നതിൽ പങ്കാളിയായിരുന്നു, കേവലം പരിചരണം സ്വീകരിക്കുന്ന ആളാകാതെ -- ഒറ്റയ്ക്ക് നേടിയ ഒരു നേട്ടം എന്നതിനേക്കാൾ, താൻ നേരിട്ട് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്ത കൂട്ടായ സഹനത്തിന്റെ മാതൃകയായിരുന്നു അത്.
സഹനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ആഴമേറിയ പാഠങ്ങൾ ചിലത്, അത് വിശദീകരിക്കാൻ വാക്കുകൾ ലഭിക്കുന്നതിന് വളരെ മുൻപ്, നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിലൂടെയാണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്.
ഇബ്നു സഅ്ദ് — Kitab al-Tabaqat al-Kabir · W. Montgomery Watt — Muhammad: Prophet and Statesman
മാതാവിന്റെ വേർപാടും «ഉമ്മു അബീഹാ» എന്ന വിശേഷണവും
സമ്മർദ്ദം
ഏകദേശം എ.ഡി. 619-ൽ, ശിഅ്ബ് അബീ ത്വാലിബിലെ ഉപരോധം അവസാനിച്ച് അധികം താമസിയാതെ, ഫാത്വിമയുടെ മാതാവും പ്രവാചകന്റെ ആദ്യ പത്നിയുമായ ഖദീജമുഹമ്മദിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യയായി മാറിയ, മക്കയിലെ ആദരണീയയും ധനികയുമായ ഒരു വ്യാപാരി, മുസ്ലിം വിശ്വാസമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവാചകത്വത്തിൽ വിശ്വസിച്ച ആദ്യ വ്യക്തി. തന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ദുഷ്കരമായ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വൈകാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ പിന്തുണയായിരുന്നു. അന്തരിച്ചു. അന്ന് ഫാത്വിമ ഇപ്പോഴും ഒരു ചെറിയ പെൺകുട്ടിയായിരുന്നു, തന്റെ ദൈനംദിന വൈകാരിക പിന്തുണയുടെ ഭൂരിഭാഗവും നൽകിയിരുന്ന വ്യക്തിയെ പെട്ടെന്ന് നഷ്ടപ്പെട്ടു. കുടുംബത്തിന്റെ രണ്ട് പ്രധാന താങ്ങുകളിൽ ഒന്നിന്റെ തകർച്ചയോടൊപ്പമായിരുന്നു ഈ നഷ്ടം, പൂർണ്ണമായി വളർന്നിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കുട്ടിയുടെ മേൽ കനത്ത ദുഃഖഭാരം അടിച്ചേൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
സ്വയം പരിചരണം ആവശ്യമുള്ളവളാകുന്നതിന് പകരം, ദുഃഖിതനായ പിതാവിനെ പരിചരിക്കുന്ന ചുമതല ഫാത്വിമ ക്രമേണ ഏറ്റെടുത്തു -- അവളുടെ പ്രായത്തിലുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് അസാധാരണമായ ഒരു റോൾ മാറ്റം. ഈ പെരുമാറ്റമാണ് അവൾക്ക് ഉമ്മു അബീഹതന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്മുഹമ്മദിന്റെ മകൾ ഫാത്തിമയ്ക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഒരു അപരനാമം, മക്കയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുഷ്കരമായ വർഷങ്ങളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും പരിചരിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു — ഒരു സാധാരണ പിതാവ്-മകൾ ബന്ധത്തേക്കാൾ, ഒരു മാതാവ് തന്റെ കുട്ടിയെ പരിപാലിക്കുന്നതിനോട് സാമ്യമുള്ള പെരുമാറ്റം.ാ (തന്റെ പിതാവിന്റെ മാതാവ്) എന്ന വിശേഷണം നേടിക്കൊടുത്തത് -- ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഈ പേര്, സ്വന്തം ദുഃഖത്തിനിടയിൽ തന്നെ, കേവലം പിന്തുണ സ്വീകരിക്കുന്നവളാകാതെ, മറ്റൊരാൾക്ക് സ്ഥിരതയുടെ ഉറവിടമായി അവൾ മാറിയതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും ഭാരമേറിയ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ ഒരാളുടെ സ്വന്തം ദുഃഖത്തിന്റെ നടുവിൽ തന്നെ വന്നുചേരും -- അതിനോടുള്ള പ്രതികരണമാണ് വൈകാരിക പക്വതയുടെ യഥാർത്ഥ അളവുകോൽ.
ഇബ്നു സഅ്ദ് — Kitab al-Tabaqat al-Kabir · ബാഖിർ ശരീഫ് അൽ-ഖുറൈശി — The Life of Fatima az-Zahra
മദീനയിലേക്കുള്ള പലായനവും ബാല്യകാല വീടിനോടുള്ള വിടയും
സമ്മർദ്ദം
എ.ഡി. 622-ൽ, പ്രവാചകന് മക്ക വിട്ട് യഥ്രിബിലേക്ക് (ഇന്നത്തെ മദീന) പോകേണ്ടിവന്നു. മിക്ക വിവരണങ്ങളും പറയുന്നത്, ഫാത്വിമ കുടുംബത്തിലെ ചില സ്ത്രീകൾക്കൊപ്പം, പിതാവിന് ശേഷം കുറച്ചുകാലം കഴിഞ്ഞ്, മക്കയ്ക്കും മദീനയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള ദുഷ്കരമായ വഴിയിലൂടെ യാത്ര ചെയ്തുവെന്നാണ് -- അതുവരെ അറിഞ്ഞിരുന്ന ഏക വീട് ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നായിരുന്നു ഈ യാത്രയുടെ അർത്ഥം. കൗമാരപ്രായക്കാരിയായിരുന്ന അവൾ, അപരിചിതരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ, മക്കയിൽ വളർന്നപ്പോൾ ഉണ്ടായിരുന്ന സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളും വിഭവങ്ങളും ഇല്ലാതെ, അപരിചിതമായ ഒരു ദേശത്ത് എത്തിച്ചേർന്നു.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
ഉപേക്ഷിച്ച വീടിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരിക്കുന്നതിന് പകരം, മദീനയിൽ ഫാത്വിമ ക്രമേണ ഒരു പുതിയ ജീവിതം കെട്ടിപ്പടുത്തു -- അൻസാരികളായ സ്ത്രീകളുമായും സഹ കുടിയേറ്റക്കാരുമായും ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു, അത് പിന്നീട് ആ യുവസമൂഹത്തിലെ അവളുടെ സാമൂഹിക സ്വത്വത്തിന്റെ ഭാഗമായി. ഈ നിശ്ശബ്ദമായ പൊരുത്തപ്പെടൽ അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ അടുത്ത അധ്യായത്തിന് -- വിവാഹത്തിനും സ്വതന്ത്രമായ ഗൃഹഭരണത്തിനും -- അടിത്തറയിട്ടു.
ഒരു പുതിയ തുടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെടൽ എപ്പോഴും ഒരു വലിയ തീരുമാനത്തിലൂടെയല്ല സംഭവിക്കുന്നത്; പലപ്പോഴും അത് ചെറിയ ദൈനംദിന ബന്ധങ്ങളുടെ ഫലമാണ്.
ഇബ്നു സഅ്ദ് — Kitab al-Tabaqat al-Kabir · അൽ-ത്വബരി — History of the Prophets and Kings
അലിയുമായുള്ള വിവാഹവും ദൈനംദിന അധ്വാനവും
സമ്മർദ്ദം
സമ്പന്നരും പ്രമുഖരുമായ വരന്മാർ ഫാത്വിമയെ വിവാഹം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചെങ്കിലും, ഏതാണ്ട് ഒരു ഭൗതിക സമ്പത്തും ഇല്ലാതിരുന്ന അലി ബിൻ അബീ ത്വാലിബിനെയാണ് പ്രവാചകൻ അവൾക്കായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്. വിവാഹം വളരെ ലളിതമായിരുന്നു, തുടക്കം മുതൽ അവരുടെ കുടുംബം യഥാർത്ഥ ഭൗതിക ദുരിതം അഭിമുഖീകരിച്ചു. ഫാത്വിമ സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ധാന്യം പൊടിക്കുകയും ദൂരെ നിന്ന് വെള്ളം ചുമക്കുകയും ചെയ്തു, അത് അവളുടെ കൈകളിൽ തഴമ്പ് വീഴ്ത്തി.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
പ്രശസ്തമായ ഒരു ഹദീസ് പ്രകാരം, ഈ ഭാരം കുറയ്ക്കാൻ ഒരു വേലക്കാരിയെ നൽകണമെന്ന് ഒരിക്കൽ ഫാത്വിമ പിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. ആ അഭ്യർത്ഥന അനുവദിക്കുന്നതിന് പകരം, ഉറങ്ങുന്നതിന് മുൻപ് സുബ്ഹാനല്ലാഹ് മുപ്പത്തിമൂന്ന് തവണയും, അൽഹംദുലില്ലാഹ് മുപ്പത്തിമൂന്ന് തവണയും, അല്ലാഹു അക്ബർ മുപ്പത്തിനാല് തവണയും ചൊല്ലുന്ന ഒരു രാത്രി ദിക്ർ പ്രവാചകൻ അവൾക്കും അലിക്കും പഠിപ്പിച്ചു. പരാതിയോ നീരസമോ കൂടാതെ ഫാത്വിമ ഈ മറുപടി സ്വീകരിച്ചു, ആവശ്യപ്പെട്ട സഹായത്തിന് പകരം ആ ദിക്ർ തന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കി.
ആദ്യം കാഴ്ചയിൽ വെറും നിരാകരണം എന്ന് തോന്നുന്നത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ അതേ പ്രയാസത്തോട് പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള മറ്റൊരു വഴിയുടെ വാഗ്ദാനമായിരിക്കാം.
ബാഖിർ ശരീഫ് അൽ-ഖുറൈശി — The Life of Fatima az-Zahra · ഇബ്നു സഅ്ദ് — Kitab al-Tabaqat al-Kabir
പിതാവിന്റെ മരണവും ശമിക്കാത്ത ദുഃഖവും
സമ്മർദ്ദം
എ.ഡി. 632-ൽ, ഇസ്ലാമിന്റെ പ്രവാചകൻ മദീനയിൽ അന്തരിച്ചു. ഖദീജയിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏക ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മകളായ ഫാത്വിമ, പല സ്രോതസ്സുകളും ആഴമേറിയതും ചില വിവരണങ്ങൾ പ്രകാരം ആശ്വസിപ്പിക്കാനാവാത്തതുമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന ദുഃഖം അനുഭവിച്ചു. ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ പറയുന്നത്, ഈ നഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് അവൾ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി കരകയറിയില്ലെന്നും അതേ വർഷം തന്നെ അന്തരിച്ചുവെന്നുമാണ് -- പിതാവിന്റെ മരണത്തിനും തന്റെ സ്വന്തം മരണത്തിനും ഇടയിൽ ഏതാനും മാസങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
എന്നിരുന്നാലും, ആ ദുഃഖകാലത്ത് ഫാത്വിമ പൊതുജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായി പിന്മാറിയില്ല. പിതാവിന്റെ മരണശേഷമുള്ള ആഴ്ചകളിലും മാസങ്ങളിലും, താൻ അവകാശപ്പെട്ട അവകാശങ്ങൾക്കായി വാദിക്കാൻ അവൾ സമൂഹത്തിൽ തുടർന്നും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു -- പിന്നീട് വന്ന ഫദക്ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഖൈബറിനടുത്തുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്, അത് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ കൈവശം വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ — "ഞങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നില്ല" എന്ന് മുഹമ്മദിനോട് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് — ഫദക് ഫാത്തിമയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശമായോ പിതൃദാനമായോ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഫാത്തിമ ഈ വിധി നിരസിക്കുകയും ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ (ഫദക് പ്രഭാഷണം) അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശിയാ-സുന്നി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഈ തർക്കം മാറി. തർക്കത്തിൽ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ രൂപത്തിൽ എത്തുന്ന ഒരു നിലപാട്.
ആഴമേറിയ ദുഃഖവും ജീവിതത്തിലെ സജീവമായ ഇടപെടലും ആവശ്യമായും വിരുദ്ധമല്ല; രണ്ടും ഒരേസമയം വഹിക്കാൻ സാധിക്കും.
അൽ-ത്വബരി — History of the Prophets and Kings · ഇബ്നു സഅ്ദ് — Kitab al-Tabaqat al-Kabir
ഫദക് തർക്കവും ഖുത്ബത്തുൽ ഫദകിയ്യയും
സമ്മർദ്ദം
പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷം, ആദ്യ ഖലീഫയായ അബൂബക്ർ, ഫദക്ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഖൈബറിനടുത്തുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്, അത് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ കൈവശം വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ — "ഞങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നില്ല" എന്ന് മുഹമ്മദിനോട് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് — ഫദക് ഫാത്തിമയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശമായോ പിതൃദാനമായോ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഫാത്തിമ ഈ വിധി നിരസിക്കുകയും ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ (ഫദക് പ്രഭാഷണം) അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശിയാ-സുന്നി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഈ തർക്കം മാറി. തോട്ടത്തിനും അതിന്റെ പഴത്തോപ്പുകൾക്കും മേലുള്ള ഫാത്വിമയുടെ അവകാശവാദം നിരസിച്ചു. തന്റെ പിതാവ് മരണത്തിന് മുൻപ് ഈ സ്വത്ത് തനിക്ക് നൽകിയതാണെന്നോ, കുറഞ്ഞപക്ഷം അത് അനന്തരാവകാശമായി തനിക്ക് അർഹതപ്പെട്ടതാണെന്നോ ഫാത്വിമ വാദിച്ചു; പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം വിട്ടേച്ചുപോകില്ല എന്ന ഒരു ഹദീസ് അബൂബക്ർ ഉദ്ധരിച്ചു. ഈ തീരുമാനം, കുടുംബം ഇതിനകം തന്നെ യഥാർത്ഥ ഭൗതിക ദുരിതത്തിലായിരുന്ന ഒരു കാലത്ത്, സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സ്രോതസ്സ് ഫാത്വിമയ്ക്ക് നഷ്ടപ്പെടുത്തി.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
ഈ നിരാകരണത്തെ ഫാത്വിമ മൗനത്തോടെ നേരിട്ടില്ല. സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം, മദീനയിലെ പള്ളിയിൽ അവൾ ഒരു പൊതു, യുക്തിസഹമായ, വാഗ്മിത്വമുള്ള പ്രസംഗം നടത്തി, പിന്നീട് ഖുത്ബത്തുൽ ഫദകിയ്യ എന്നറിയപ്പെട്ടത്, യുക്തിയും ഖുർആൻ പരാമർശങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ അവകാശവാദത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. ഈ തർക്കത്തെയും -- ആത്യന്തികമായി ന്യായമായ അവകാശം ആർക്കായിരുന്നു എന്നതിനെയും -- സുന്നി, ശിഅ സ്രോതസ്സുകൾ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു; ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഫാത്വിമ ചെയ്തത് മാത്രമാണ്: ബലപ്രയോഗമോ പിന്മാറ്റമോ അല്ലാത്ത, പൊതുവായ, യുക്തിസഹമായ ഒരു പ്രതിരോധം.
ഫലം മാറിയില്ലെങ്കിൽ പോലും, ഒരു അവകാശവാദത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നത് ബലപ്രയോഗത്തിനോ മൗനത്തിനോ പകരം പൊതു വാദത്തിന്റെ രൂപത്തിലാകാം.
Wilferd Madelung — The Succession to Muhammad · ശൈഖ് അൽ-മുഫീദ് — Kitab al-Irshad
അബൂബക്റിനോടുള്ള ബൈഅത്തിനെ ചൊല്ലിയുള്ള രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദം
സമ്മർദ്ദം
ഫദക്ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഖൈബറിനടുത്തുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്, അത് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ കൈവശം വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ — "ഞങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നില്ല" എന്ന് മുഹമ്മദിനോട് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് — ഫദക് ഫാത്തിമയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശമായോ പിതൃദാനമായോ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഫാത്തിമ ഈ വിധി നിരസിക്കുകയും ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ (ഫദക് പ്രഭാഷണം) അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശിയാ-സുന്നി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഈ തർക്കം മാറി. തർക്കത്തോടൊപ്പം തന്നെ, പ്രവാചകന്റെ പിൻഗാമിത്വത്തെച്ചൊല്ലി മദീനയിലെ രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷം കടുത്ത സംഘർഷത്തിലായിരുന്നു. ഫാത്വിമയുടെ ഭർത്താവ് അലി തുടക്കത്തിൽ അബൂബക്റിന് ബൈഅത്ത് (കൂറ് പ്രതിജ്ഞ) നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു, സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം, അതിന് അദ്ദേഹത്തെ നിർബന്ധിക്കാൻ ഒരു കൂട്ടം പുരുഷന്മാർ ഫാത്വിമയുടെയും അലിയുടെയും വീട്ടിലെത്തി. ശിഅ ചരിത്ര പാരമ്പര്യം പ്രകാരം -- ശൈഖ് അൽ-മുഫീദ് ഉൾപ്പെടെ, അൽ-ത്വബരിയുടെ ചരിത്രത്തിലും കാണപ്പെടുന്ന ചില ഘടകങ്ങളും -- ഈ കൂടിക്കാഴ്ച സംഘർഷഭരിതവും ചിലപ്പോൾ ശാരീരികമായി പരുഷവുമായി മാറി, ഇത് ചില ശിഅ വിവരണങ്ങൾ ഫാത്വിമയുടെ പിന്നീടുള്ള ആരോഗ്യത്തകർച്ചയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു; ശാരീരിക ഉപദ്രവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വിവരണം മുഖ്യധാരാ സുന്നി ചരിത്രരചനയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
ആ ദിവസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏത് വിവരണമാണ് കൂടുതൽ കൃത്യമെന്ന് വിധി പറയാതെ തന്നെ, ഇരു പാരമ്പര്യങ്ങളും യോജിക്കുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ട്: ഈ കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ കാലത്ത് ഫാത്വിമ കീഴടങ്ങാതെ തന്റെ നിലപാടിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. ഇതേ കാലയളവിൽ തന്നെ ഫദക്ഇന്നത്തെ സൗദി അറേബ്യയിലെ ഖൈബറിനടുത്തുള്ള ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു എസ്റ്റേറ്റ്, അത് കീഴടക്കിയതിനുശേഷം മുഹമ്മദിന്റെ കൈവശം വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം, അബൂബക്കർ — "ഞങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാർ അനന്തരാവകാശം ബാക്കിവയ്ക്കുന്നില്ല" എന്ന് മുഹമ്മദിനോട് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്യം ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് — ഫദക് ഫാത്തിമയ്ക്ക് അനന്തരാവകാശമായോ പിതൃദാനമായോ നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഫാത്തിമ ഈ വിധി നിരസിക്കുകയും ഒരു പ്രശസ്തമായ പ്രഭാഷണത്തിൽ (ഫദക് പ്രഭാഷണം) അതിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശിയാ-സുന്നി അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായി ഈ തർക്കം മാറി. അവകാശവാദം തുടർന്നതും, ഒരു പ്രത്യേക പ്രതികരണമല്ല, മറിച്ച് ഇതേ നിലപാടിന്റെ തുടർച്ചയാണ്.
കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ സമ്മർദ്ദത്തിൻ കീഴിൽ അന്തസ്സും നിലപാടും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നത് എപ്പോഴും ഒച്ചപ്പാടോടെയാകണമെന്നില്ല; ചിലപ്പോൾ അത് «ഇല്ല» എന്ന് പറഞ്ഞ് വെറുതെ നിവർന്നുനിൽക്കുന്നതാണ്.
ശൈഖ് അൽ-മുഫീദ് — Kitab al-Irshad · അൽ-ത്വബരി — History of the Prophets and Kings · Moojan Momen — An Introduction to Shi'i Islam
അവസാന നാളുകളും രാത്രിയിലെ ഖബറടക്കത്തിനുള്ള ആഗ്രഹവും
സമ്മർദ്ദം
പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം ആറ് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, എ.ഡി. 632-ൽ തന്നെ ഫാത്വിമ അന്തരിച്ചു. അവളുടെ മരണസമയത്തെ കൃത്യമായ പ്രായം തന്നെ ചരിത്രരേഖയിലെ അറിയപ്പെടുന്ന തർക്കങ്ങളിലൊന്നാണ് -- അവളുടെ ജനനവർഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏത് പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കണക്കുകൾ കൗമാരത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ ഇരുപതുകളുടെ അവസാനം വരെ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ഈ ചോദ്യം അന്തിമമായി പരിഹരിക്കുന്ന ഒരൊറ്റ സ്രോതസ്സും ലഭ്യമല്ല.
ആരോഗ്യകരമായ പ്രതികരണം
വ്യാപകമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വിവരണം പ്രകാരം, മരണത്തിന് മുൻപ് ഫാത്വിമ രാത്രിയിൽ, ചടങ്ങുകളില്ലാതെ ഖബറടക്കണമെന്നും, തന്റെ ഖബറിന്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാനം മനഃപൂർവ്വം അജ്ഞാതമായി നിലനിർത്തണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടു. ശിഅ പാരമ്പര്യം ഈ അഭ്യർത്ഥനയെ സമ്മർദ്ദത്തിന് കീഴടങ്ങലായല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ അവസാനത്തെ ബോധപൂർവ്വവും അന്തസ്സുള്ളതുമായ പ്രവൃത്തിയായാണ് വായിക്കുന്നത് -- നിശ്ശബ്ദമെങ്കിലും ദൃഢമായ ഒരു തരം പ്രതിഷേധം, മറ്റുള്ളവർ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചതല്ല, സ്വന്തം ജീവിതാവസാനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളെക്കുറിച്ച് അവൾ തന്നെ എടുത്ത തീരുമാനം.
ചിലപ്പോൾ ഒരാളുടെ അവസാന തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, മൗനത്തിലും ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളിലും പോലും, ഏത് പ്രസംഗത്തേക്കാളും കൂടുതൽ ഉച്ചത്തിൽ സംസാരിക്കും.
ശൈഖ് അൽ-മുഫീദ് — Kitab al-Irshad · ഇബ്നു സഅ്ദ് — Kitab al-Tabaqat al-Kabir
നിനക്കായി ഒരു പ്രകാശ ബാഡ്ജ്
ഫാത്തിമ അസ്-സഹ്റ ഒടുവിൽ നിരവധി ആളുകളെ പ്രകാശത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഒരു പ്രകാശാന്വേഷിയെന്ന നിലയിൽ, നിന്റെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിനക്ക് ഏത് പങ്ക് ഏറ്റെടുക്കാം?
സേവ് ചെയ്തു -- നിന്റെ പ്രൊഫൈലിൽ "പ്രകാശ ബാഡ്ജുകൾ" കാണുക.
സ്രോതസ്സുകൾ
Ibn Sa'd — Kitab al-Tabaqat al-Kabir (പ്രവാചകന്റെ അനുചരന്മാരെയും കുടുംബത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആദ്യകാല ജീവചരിത്ര സ്രോതസ്സ്, ഫാത്തിമയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം ഉൾപ്പെടെ.)
L. Veccia Vaglieri — Fatima, Encyclopaedia of Islam (ഫാത്തിമയുടെ ജീവിതത്തെയും സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു അക്കാദമികവും താരതമ്യേന നിഷ്പക്ഷവുമായ വിജ്ഞാനകോശ ലേഖനം.)
Ibn Shahrashub — Manaqib Aal Abi Talib (പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ശിയാ സ്രോതസ്സ്.)
Muhammad Baqir al-Majlisi — Bihar al-Anwar (ഒരു ശിയാ ഹദീസ് സമാഹാരം, പ്രവാചകന്റെ മരണശേഷമുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു സ്രോതസ്സ്.)
ലോഗിൻ അല്ലെങ്കിൽ സൈൻ അപ്പ്
ഗൂഗിൾ ഉപയോഗിച്ച് തുടരുക, അല്ലെങ്കിൽ ഇമെയിലും പാസ്വേഡും നൽകുക.
