ഇസ്ലാം പ്രവാചകന്റെ കാലത്ത് മറ്റ് മതങ്ങളിൽ ആരൊക്കെ ജീവിച്ചിരുന്നു?

അക്കാലത്തെ ലോകത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ-മത ഭൂപടം

എ.ഡി. 610-ൽ (ആദ്യ ദിവ്യബോധനത്തിന്റെ വർഷം) ലോകം എങ്ങനെയാണ് ആയിരുന്നതെന്ന് സകൽപിച്ചാൽ, പശ്ചിമേഷ്യയിൽ രണ്ട് വൻ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ അധികാരം കൊണ്ടിരുന്നു — പടിഞ്ഞാറും വടക്കും ക്രിസ്ത്യൻ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം, കിഴക്ക് സൊറാഷ്ട്രിയൻ സസാനിയൻ പേർഷ്യ. പ്രവാചകൻ ജീവിച്ച അറേബ്യ, ഈ രണ്ട് ശക്തികളുടെയും അതിര്തിപ്രദേശത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത് — അറബ് ഗോത്രങ്ങളും യഹൂദ സമൂഹങ്ങളും ം പ്രാദേശിക ക്രിസ്ത്യാനികളും ഒററൃമിച്ച് ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു മേഖല. ഇതിലും എറെ അകലെ, ഇന്ത്യയിലും കിഴക്കൻ ഏഷ്യയിലും, അറേബ്യയിൽ നടക്കുന്നത് അറിയാതെത്തന്നെ മറ്റ് സാമ്രാജ്യങ്ങളും മത സമൂഹങ്ങളും അവരവരുടെ വഴിയേ സഞ്ചരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു.

പ്രവാചകന്റെ കാലത്തെ ക്രിസ്തുമതം

പ്രവാചകൻ മക്കയിൽ പ്രബോധനം ജീവിച്ചതിന്റെ ഏകതേശം സമയം, അകാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ ക്രിസ്ത്യൻ ശക്തിയായിരുന്ന ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നത് എ.ഡി. 610 മുതൽ 641 വരെ ചക്രവര്തിയായിരുന്ന ഹെറാക്ലിയസ് ആണ്. ഇസ്ലാമിക ചരിത്ര പാരംപര്യമനുസരിച്ച്, ഏകദേശം എ.ഡി. 628-ൽ പ്രവാചകൻ ഹെറാക്ലിയസിന് ഇസ്ലാം സ്വീകരിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു കത്തയച്ചു; ഈ സംഭവത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ ഭിന്നാഭിപ്രായമുണ്ടെങ്കിലും, അയൽ ശക്തികളെക്കുറിച്ച് നവജാത മുസ്ലിം സമൂഹത്തിനുണ്ടായിരുന്ന അവബോധത്തിന്റെ അടയാളമായി ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു.

അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽത്തെങ്കിലും ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു — ഇന്നത്തെ ദക്ഷിണ അറേബ്യയിലെ നജ്റാൻ സമൂഹമായിരുന്നു പ്രധാനം, അവരുടെ മത നേതാക്കൾ എ.ഡി. 631-ൽ പ്രവാചകനുമായി സംഭാഷണത്തിനായി മദീനയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു. പ്രവാചകന്റെ ഭാര്യ ഖദീജയുടെ ബന്ധുവായ വറഖ ബ്നു നൗഫൽ മുൻകാല മതഗ്രന്ഥങ്ങളിലേയും ദിവ്യബോധന പാരമ്പര്യങ്ങളിലും അറിവുള്ള ഓരു ക്രിസ്ത്യൻ പണ്ഡിതനായിരുന്നു — ദിവ്യബോധനത്തിന്റെ ആദ്യനാളുകളിൽ സ്വന്തം അനുഭവം മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു എന്ന് ഇസ്ലാമിക ജീവചരിത്ര പാരംപര്യത്തിൽ പ്രധാന സ്ഥാനമുള്ള ഒരു സംഭവമാണ്.

ഇതേ ദശകങ്ങളിൽ, ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യവും (താഴെ പരാമർശിക്കുന്ന) സസാനിയൻ പേർഷ്യൻ സാമ്രാജ്യവും ചരിത്രത്തിലെ എറ്റവും ദൈർഘ്യമേറിയതും ചെലവേറിയതുമായ യുദ്ധങ്ങളിലൊന്നിൽ (എ.ഡി. 602–628) ഏർപെട്ടിരുന്നു — രണ്ട് സാമ്രാജ്യങ്ങളെയും ദുർബലപ്പെടുത്തിയും വരും നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പശ്ചിമേഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതി മാറ്റിയ യുദ്ധം.

പ്രവാചകന്റെ കാലത്തെ യഹൂദമതം

പ്രവാചകന്റെ ഹിജ്റയ്ക്ക് മുമ്പ്, യസ്‌രിബ് (ഇന്നത്തെ മദീന) ബനൂ ഖൈനുഖാഅ്, ബനൂ നദീർ, ബനൂ ഖുറൈള എന്നിവയുള്പ്പെടെ അനേകം യഹൂദ ഗോത്രങ്ങളുടെ ആസ്ഥാനമായിരുന്നു — നഗരത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഘടനയിൽ പ്രധാന ഭാഗമായിരുന്നവരും കൃഷിയിലും ലോഹപ്പണിയിലും വിദഗ്ധരുമായവരും. പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട മുസ്ലിം സമൂഹവുമായുള്ള ഈ ഗോത്രങ്ങളുടെ ബന്ധം മദീനയിലെ വർഷങ്ങളിലുടനീളം എറ്റകുറച്ചിലുകളുള്ളതായിരുന്നു; ചില ഗോത്രങ്ങൾ പ്രവാചകൻ തയ്യാറാക്കിയ മദീന ഉടമ്പടിയിൽ (യഹൂദരെയും മുസ്ലിംകളെയും പരസ്പര സംരക്ഷണാ ബാധ്യതകളുള്ള ഒരു സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ സമൂഹമായി അംഗീകരിച്ച ഉടമ്പടി) പങ്കാളികളായി, മറ്റച്ചേറും പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക തർക്കങ്ങൾക്കിടയിൽ നഗരത്തിൽനിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയോ സഞ്ചരിക്കുകയോ ചെയ്തു. യസ്‌രിബിനു അപ്പുറം, ഖൈബർ മരുപ്പച്ച ഉൾപ്പെടെ അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിലുടനീളം യഹൂദ സമൂഹങ്ങൾ ശക്തമായ സാന്നിധ്യമുള്ളവരായിരുന്നു, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായി അവരെ കണക്കാക്കുന്നു.

പ്രവാചകന്റെ കാലത്തെ സൊറാഷ്ട്രിയനിസം

അതേ കാലത്ത്, അറേബ്യയുടെ കിഴക്ക്, ഔദ്യോഗിക മതമായി സൊറാഷ്ട്രിയനിസം സ്വീകരിച്ച സസാനിയൻ പേർഷ്യ സാമ്രാജ്യം, ബൈസന്റൈനോടൊപ്പം അക്കാലത്തെ രണ്ട് അതിശക്തികളിലൊന്നായിരുന്നു. ആ കാലത്തെ സസാനിയൻ ചക്രവർത്തി, ഖുസ്രു രണ്ടാമൻ (Khosrow II), എ.ഡി. 590 മുതൽ 628 വരെ ഭരിച്ചു. ഇസ്ലാമിക ചരിത്ര പാരംപര്യമനുസരിച്ച്, പ്രവാചകന്റെ ക്ഷണിക്കത്ത് ലഭിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം അത് കീറിക്കളഞ്ഞു — അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പിൽകാല തകർച്ചയുടെ സൂചനയായി ഇസ്ലാമിക ആഖ്യാനങ്ങളിൽ ഇത് പരാമർശിക്കപ്പെടാറുണ്ട്. യഹൂദമതത്തിന്റെയും ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെയും കാര്യത്തിലുള്ളതുപോലെ, സൊറാഷ്ട്രിയനിസത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായ ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകൾ ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക സ്രോതസ്സുകളിൽ കാണാൻ കഴിയില്ല; വ്യക്തമായത്, ഒരു വൻ രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക അയൽശക്തിയായി സസാനിയൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ്.

പ്രവാചകന്റെ കാലത്തെ ബുദ്ധമതം

ഇന്ത്യയും കിഴക്കൻ ഏഷ്യയും അറേബ്യൻ ഉപദ്വീപിൽനിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു, ആ കാലത്തെ ബുദ്ധലോകവും ഇസ്ലാം പ്രവാചകനും തമ്മിൽ നേരിട്ടുള്ള ബന്ധമുണ്ടായതായി ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല — ഇത് ഇല്ലാത്ത സാത്മ്യചിത്രങ്ങൾ ചമയ്ക്കരുതേണ്ട. എന്നാലും അതേ വർഷങ്ങളിൽ, ഉത്തരേന്ത്യയിൽ, എ.ഡി. 606 മുതൽ 647 വരെ ഭരിച്ച ചക്രവർത്തി ഹർഷവർധനൻ (Harshavardhana), ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ബുദ്ധമതത്തിന്റെ എറ്റവും പ്രധാന രക്ഷാധികാരികളിലൊരുത്തേക്കടേത് — അദ്ദേഹം വൻ മത സമ്മേളനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിച്ചു പ്രശസ്തമായ നളന്ദ സർവകലാശാല ഉൾപ്പെടെയുള്ള ബുദ്ധ സന്ന്യാസിമാർക്കും വിദ്യാഭ്യാസ കേന്ദ്രങ്ങൾക്കും സാമ്പത്തിക പിന്തുണ നൽകി.

ഇതേ കാലയളവിൽ, ചൈനീസ് ബുദ്ധ സന്ന്യാസിയായ ഹ്യുയാൻ സാങ് (Xuanzang), ബുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ശേഖരിക്കാനായി ചൈനയിൽനിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് തന്റെ പ്രശസ്തമായ യാത്ര (എ.ഡി. 629 മുതൽ 645 വരെ) ആരംഭിച്ചു — പ്രവാചകന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളുമായി ഒത്തുപോയ ഒരു യാത്ര. അക്കാലത്തെ ഇന്ത്യയെയും മധ്യേഷ്യേഷ്യയെയും കുറിച്ചറിയാൻ ഇന്ന് ചരിത്രകാരന്മാർ ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രാവിവരണം, അറേബ്യയിലെ വ്യാപാര പാതകൾ പോലെതന്നെ, പട്ടുപാതയും ബുദ്ധ തീർത്ഥാടന വഴികളും ചിന്തകളുടെയും മനുഷ്യരുടെയും സഞ്ചാരത്താലേ സജീവമായിരുന്നു എന്നു കാണിക്കുന്നു.