Noorjoo
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Imam Alí
Justicia — durante su breve califato, sostuvo que ni siquiera sus parientes más cercanos estaban exentos de un trato justo o de privilegios indebidos.
Alí ibn Abi Talib nació hacia el año 600 d.C. en La Meca, en el clan Banu Hashim; su padre, Abu TalibTío de Mahoma y, tras la muerte de Abd al-Muttalib, jefe del clan Banu Hashim. Aunque nunca se convirtió al islam, protegió a Mahoma de los opositores Quraysh hasta su muerte., era tío de Mahoma y su protector más importante. Durante los años difíciles en La Meca, Mahoma acogió en su propio hogar al joven hijo de Abu TalibTío de Mahoma y, tras la muerte de Abd al-Muttalib, jefe del clan Banu Hashim. Aunque nunca se convirtió al islam, protegió a Mahoma de los opositores Quraysh hasta su muerte. para criarlo — devolviendo así el cuidado que el propio Abu TalibTío de Mahoma y, tras la muerte de Abd al-Muttalib, jefe del clan Banu Hashim. Aunque nunca se convirtió al islam, protegió a Mahoma de los opositores Quraysh hasta su muerte. le había brindado a Mahoma de niño. Siendo aún un muchacho de unos diez años, Alí fue de los primeros en creer en el mensaje de Mahoma. En el año 623 d.C., hacia los veintitrés años, se casó con Fátima, hija de Mahoma, y luchó junto a él en las batallas de Badr, Uhud, el Foso y JáybarUn asentamiento oasis judío al norte de Medina, en la actual Arabia Saudita, conquistado por los musulmanes tras un asedio en el año 628 d.C. Según un relato conocido, Alí ibn Abi Talib desempeñó un papel destacado en la batalla, abriendo brecha en la puerta de una de sus fortalezas.. Alí fue finalmente elegido cuarto califa en el año 656 d.C., tras un cuarto de siglo alejado del califato, pero su breve gobierno (656–661 d.C.) estuvo marcado por la guerra civil. Fue martirizado en el año 661 d.C., hacia los sesenta y un años, en la mezquita de KufaUna ciudad en el actual Irak que Alí ibn Abi Talib convirtió en su capital durante su califato (656–661 d.C.), y donde fue martirizado mientras oraba en la mezquita de la ciudad., en el actual Irak, mientras oraba.
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Alí nació hacia el año 600 d.C. en La Meca, hijo de Abu TalibTío de Mahoma y, tras la muerte de Abd al-Muttalib, jefe del clan Banu Hashim. Aunque nunca se convirtió al islam, protegió a Mahoma de los opositores Quraysh hasta su muerte. y Fátima bint Asad, del clan Banu Hashim. Según un relato que aparece sobre todo en fuentes chiitas, nació dentro de la propia Kaaba; las fuentes suníes por lo general no confirman este detalle. Durante un período en que una sequía había afectado económicamente al numeroso hogar de Abu TalibTío de Mahoma y, tras la muerte de Abd al-Muttalib, jefe del clan Banu Hashim. Aunque nunca se convirtió al islam, protegió a Mahoma de los opositores Quraysh hasta su muerte., Mahoma acogió a su joven primo para criarlo — devolviendo, en efecto, años de cuidado y protección que Abu TalibTío de Mahoma y, tras la muerte de Abd al-Muttalib, jefe del clan Banu Hashim. Aunque nunca se convirtió al islam, protegió a Mahoma de los opositores Quraysh hasta su muerte. le había brindado a él mismo en su infancia.
Cuando Mahoma recibió su primera revelación, Alí era un muchacho de unos diez años en el mismo hogar. La mayoría de las fuentes lo cuentan como el primero, o entre los primeros, en creer en el mensaje de Mahoma — después de Jadiya, que fue la primera creyente de todos. La edad exacta de Alí en ese momento, y si realmente precedió a otros hombres adultos en aceptar el islam, siguen siendo temas de debate histórico.
La noche de la emigración de Mahoma desde La Meca, un grupo de Quraysh había planeado rodear su casa y matarlo mientras dormía. Alí, entonces de unos veintidós años, se ofreció a dormir en la cama de Mahoma en su lugar, para que los atacantes fueran engañados y Mahoma tuviera la oportunidad de escapar. Aceptó este peligro plenamente consciente del riesgo, y permaneció unos días más en La Meca después de aquello, antes de reunirse con Mahoma en Medina, para devolver a sus dueños los objetos de valor que la gente había confiado al cuidado de Mahoma.
Alí, hacia los veintitrés años, se casó con Fátima, hija de Mahoma, en el año 623 d.C. En esos mismos años, luchó como uno de los guerreros más destacados del ejército de Medina en la batalla de Badr (624 d.C.) y la batalla de Uhud (625 d.C.). En la batalla del Foso (627 d.C.), entonces hacia los veintisiete años, cuando Amr ibn Abd WuddUn célebre guerrero de los Quraysh que, en la batalla del Foso (627 d.C.), salió a caballo desafiando a cualquier musulmán a un combate singular; nadie en el bando musulmán se atrevió a enfrentarlo hasta que Alí ibn Abi Talib dio un paso al frente y lo mató. Las fuentes islámicas tratan este duelo como un ejemplo definitorio de la valentía de Alí., un célebre guerrero de los Quraysh, salió a caballo desafiando a cualquiera a un combate singular y nadie se atrevió a enfrentarlo, Alí dio un paso al frente y lo mató — un duelo que las fuentes islámicas tratan como un ejemplo definitorio de su valentía.
En la batalla de JáybarUn asentamiento oasis judío al norte de Medina, en la actual Arabia Saudita, conquistado por los musulmanes tras un asedio en el año 628 d.C. Según un relato conocido, Alí ibn Abi Talib desempeñó un papel destacado en la batalla, abriendo brecha en la puerta de una de sus fortalezas. (628 d.C.), Alí desempeñó un papel decisivo al abrir brecha en una de las fortalezas más fuertes del oasis. En los años siguientes, estuvo junto a Fátima, Hasan y Husayn en dos episodios familiares destacados: en el Hadiz del MantoUna tradición según la cual Mahoma, una noche, reunió a Alí, Fátima, Hasan y Husayn bajo su manto (kisa) y se refirió a ellos como "Ahl al-Bayt" (la casa). La tradición se recoge tanto en fuentes chiitas como en algunas suníes, aunque el islam chiita le da un peso especial y la vincula con el Versículo de la Purificación (Corán, sura al-Ahzab)., Mahoma reunió a estos cuatro bajo su manto; y para la MubahalaUn suceso del año 631 d.C. en el que Mahoma, tras un debate teológico sin resultado concluyente con una delegación cristiana de Najrán (en el actual Yemen), propuso una "mubahala": ambas partes se reunirían y pedirían a Dios que expusiera a la parte que mentía. Mahoma llevó consigo solo a Alí, Fátima, Hasan y Husayn. La delegación de Najrán se retiró del desafío en el último momento. Los comentaristas chiitas leen esta elección como evidencia del lugar especial de estas cuatro figuras. con la delegación cristiana de Najrán, llevó consigo solo a estos mismos cuatro.
Al regresar de la Peregrinación de Despedida en el año 632 d.C., Mahoma habló sobre Alí en Gadir JumUn estanque cerca de Yuhfa, en el camino de regreso de la Peregrinación de Despedida en el año 632 d.C., donde — según la tradición chiita — Mahoma nombró a Alí ibn Abi Talib como su sucesor. La tradición suní lee las mismas palabras como una expresión de afecto y cercanía, no como un nombramiento político o religioso. Este es uno de los puntos centrales de divergencia entre los relatos chiita y suní de la historia islámica temprana. — palabras que los musulmanes chiitas leen como una designación explícita de sucesión, y los musulmanes suníes leen como una expresión de afecto y cercanía. Poco después, tras la muerte de Mahoma, los líderes de los Ansar y los Muhayirún se reunieron en SaqifaUna reunión de líderes de los Ansar (musulmanes de Medina) inmediatamente después de la muerte de Mahoma en el año 632 d.C., celebrada en un salón perteneciente al clan Banu Sa'ida, donde Abu Bakr fue elegido primer califa. Alí ibn Abi Talib y algunos de sus partidarios cercanos no estuvieron presentes. La tradición suní considera la elección legítima y basada en el consenso; la tradición chiita la ve como una ruptura de la designación anterior de Mahoma en Gadir Jum, y sostiene que el juramento de lealtad de Alí se retrasó varios meses. y eligieron a Abu Bakr como califa; Alí no estuvo presente en aquella reunión, y según fuentes chiitas su juramento de lealtad a Abu Bakr se retrasó varios meses. Alí se apartó del poder político durante unos veinticinco años — a través de los califatos de Abu Bakr, Umar y Uthmán —, sirviendo sobre todo como asesor y autoridad jurídica.
Tras el asesinato de Uthmán en el año 656 d.C., Alí, entonces hacia los cincuenta y seis años, fue elegido cuarto califa, pero de inmediato enfrentó disturbios internos: primero la batalla del Camello contra un grupo liderado por AishaAisha bint Abi Bakr, una de las esposas de Mahoma e hija del primer califa. Tras el asesinato de Uthmán exigió represalias contra sus asesinos y se enfrentó a Alí ibn Abi Talib en la batalla del Camello (656 d.C.); tras su derrota, fue escoltada de vuelta a Medina con honores y se retiró de la política., Talha y al-Zubayr, luego la batalla de Siffín contra MuawiyaMuawiya ibn Abi Sufyan, gobernador de Siria durante el califato de Alí ibn Abi Talib y más tarde el primer califa omeya. Se negó a aceptar el califato de Alí o a entregar a los asesinos de Uthmán, lo que llevó a la batalla de Siffín; tras la muerte de Alí y un acuerdo de paz con Hasan, gobernó todo el territorio islámico., gobernador de Siria, que terminó en un arbitraje sin resultado concluyente y provocó la escisión de un grupo de sus propios soldados, los jariyíes. Alí derrotó a este grupo en la batalla de Nahrawan, pero en el año 661 d.C., hacia los sesenta y un años, durante la oración del alba en la mezquita de KufaUna ciudad en el actual Irak que Alí ibn Abi Talib convirtió en su capital durante su califato (656–661 d.C.), y donde fue martirizado mientras oraba en la mezquita de la ciudad., fue herido con una espada envenenada por Ibn MuljamAbd al-Rahman ibn Muljam al-Muradi, un jariyí que, buscando venganza por la derrota en Nahrawan, hirió a Alí ibn Abi Talib con una espada envenenada durante la oración del alba en la mezquita de Kufa en el año 661 d.C.; Alí murió dos días después., uno de los jariyíes supervivientes, y murió dos días después. Fue enterrado en NayafUna ciudad en el actual Irak, cerca de Kufa, sede del santuario de Alí ibn Abi Talib y uno de los centros de peregrinación y estudio más importantes para los musulmanes chiitas., cerca de KufaUna ciudad en el actual Irak que Alí ibn Abi Talib convirtió en su capital durante su califato (656–661 d.C.), y donde fue martirizado mientras oraba en la mezquita de la ciudad..
Responde algunas preguntas breves, una por una, para desbloquear la profundidad histórica — las guerras, los contemporáneos y los debates abiertos entre historiadores — sin cronómetro y sin límite de intentos.
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Jáybar, al norte de la actual Medina, Arabia Saudita
Después del Tratado de Hudaybiyya, los musulmanes marcharon sobre este oasis para contrarrestar la posible amenaza de las tribus judías de JáybarUn asentamiento oasis judío al norte de Medina, en la actual Arabia Saudita, conquistado por los musulmanes tras un asedio en el año 628 d.C. Según un relato conocido, Alí ibn Abi Talib desempeñó un papel destacado en la batalla, abriendo brecha en la puerta de una de sus fortalezas., algunas de las cuales estaban aliadas con los opositores de Medina.
Tras un asedio y varios días de combate, las fortalezas de JáybarUn asentamiento oasis judío al norte de Medina, en la actual Arabia Saudita, conquistado por los musulmanes tras un asedio en el año 628 d.C. Según un relato conocido, Alí ibn Abi Talib desempeñó un papel destacado en la batalla, abriendo brecha en la puerta de una de sus fortalezas. cayeron una tras otra; Alí desempeñó un papel destacado al abrir brecha en una de las más fuertes. A los habitantes de JáybarUn asentamiento oasis judío al norte de Medina, en la actual Arabia Saudita, conquistado por los musulmanes tras un asedio en el año 628 d.C. Según un relato conocido, Alí ibn Abi Talib desempeñó un papel destacado en la batalla, abriendo brecha en la puerta de una de sus fortalezas. se les permitió permanecer en sus tierras a cambio de tributo.
cerca de Basora, actual Irak
Tras el asesinato de Uthmán, AishaAisha bint Abi Bakr, una de las esposas de Mahoma e hija del primer califa. Tras el asesinato de Uthmán exigió represalias contra sus asesinos y se enfrentó a Alí ibn Abi Talib en la batalla del Camello (656 d.C.); tras su derrota, fue escoltada de vuelta a Medina con honores y se retiró de la política., Talha y al-Zubayr exigieron represalias inmediatas contra sus asesinos, mientras que Alí quería que se restableciera el orden y que el asunto se examinara conforme a derecho antes de actuar; el desacuerdo se convirtió en una confrontación armada.
Las fuerzas de Alí vencieron; Talha y al-Zubayr murieron en el combate, y AishaAisha bint Abi Bakr, una de las esposas de Mahoma e hija del primer califa. Tras el asesinato de Uthmán exigió represalias contra sus asesinos y se enfrentó a Alí ibn Abi Talib en la batalla del Camello (656 d.C.); tras su derrota, fue escoltada de vuelta a Medina con honores y se retiró de la política. fue escoltada de vuelta a Medina con honores y se retiró de la política.
cerca del Éufrates, actual Siria
MuawiyaMuawiya ibn Abi Sufyan, gobernador de Siria durante el califato de Alí ibn Abi Talib y más tarde el primer califa omeya. Se negó a aceptar el califato de Alí o a entregar a los asesinos de Uthmán, lo que llevó a la batalla de Siffín; tras la muerte de Alí y un acuerdo de paz con Hasan, gobernó todo el territorio islámico. se negó a aceptar el califato de Alí o a entregar a los asesinos de Uthmán para su castigo.
Tras meses de combates sin resultado concluyente, la batalla terminó cuando el bando de MuawiyaMuawiya ibn Abi Sufyan, gobernador de Siria durante el califato de Alí ibn Abi Talib y más tarde el primer califa omeya. Se negó a aceptar el califato de Alí o a entregar a los asesinos de Uthmán, lo que llevó a la batalla de Siffín; tras la muerte de Alí y un acuerdo de paz con Hasan, gobernó todo el territorio islámico. propuso un arbitraje, que parte del propio ejército de Alí lo presionó a aceptar; el arbitraje no trajo una ventaja clara para ninguno de los bandos y alimentó la escisión de los jariyíes del campo de Alí.
cerca de Nahrawan, actual Irak
Un grupo de antiguos partidarios de Alí, que veían la aceptación del arbitraje en Siffín como un desafío al juicio de Dios, rompió con él y declaró ilegítimo su gobierno.
Alí venció, y la mayoría de los jariyíes murieron; pero los supervivientes mantuvieron vivo su resentimiento, y uno de ellos, Ibn MuljamAbd al-Rahman ibn Muljam al-Muradi, un jariyí que, buscando venganza por la derrota en Nahrawan, hirió a Alí ibn Abi Talib con una espada envenenada durante la oración del alba en la mezquita de Kufa en el año 661 d.C.; Alí murió dos días después., martirizó a Alí tres años después.
La sucesión de Mahoma es uno de los mayores puntos de división en la historia islámica: los musulmanes chiitas creen que Mahoma designó explícitamente a Alí como su sucesor en Gadir JumUn estanque cerca de Yuhfa, en el camino de regreso de la Peregrinación de Despedida en el año 632 d.C., donde — según la tradición chiita — Mahoma nombró a Alí ibn Abi Talib como su sucesor. La tradición suní lee las mismas palabras como una expresión de afecto y cercanía, no como un nombramiento político o religioso. Este es uno de los puntos centrales de divergencia entre los relatos chiita y suní de la historia islámica temprana., y que la elección en SaqifaUna reunión de líderes de los Ansar (musulmanes de Medina) inmediatamente después de la muerte de Mahoma en el año 632 d.C., celebrada en un salón perteneciente al clan Banu Sa'ida, donde Abu Bakr fue elegido primer califa. Alí ibn Abi Talib y algunos de sus partidarios cercanos no estuvieron presentes. La tradición suní considera la elección legítima y basada en el consenso; la tradición chiita la ve como una ruptura de la designación anterior de Mahoma en Gadir Jum, y sostiene que el juramento de lealtad de Alí se retrasó varios meses. violó esa designación; los musulmanes suníes leen el episodio de Gadir como una expresión de afecto y consideran legítima la elección de Abu Bakr, basada en el consenso y la consulta de la comunidad musulmana.
La duración y la naturaleza del retraso de Alí en jurar lealtad a Abu Bakr se reportan de forma distinta según las fuentes — desde unas pocas semanas hasta unos seis meses —, y si este retraso señalaba una protesta seria o simplemente un período de duelo sigue siendo un tema de debate histórico.
La aceptación del arbitraje en Siffín por parte de Alí ha sido criticada en fuentes históricas como un error estratégico, y también defendida como la única forma de evitar el colapso total de su ejército en ese momento.
Las cifras exactas de víctimas en las batallas del Camello, Siffín y Nahrawan varían según las fuentes y deben tratarse con cautela.
Los musulmanes chiitas creen que, poco antes de morir, el Profeta dijo claramente que Alí sería su sucesor. Los musulmanes suníes entienden esas mismas palabras de otra manera. Este es uno de los mayores desacuerdos de la historia islámica, y los historiadores todavía debaten sobre ello hoy.
Después de la muerte del Profeta, pasaron veinticinco años antes de que Alí se convirtiera en califa. Durante su propio y breve tiempo como califa, estallaron varias guerras civiles entre musulmanes: la batalla del Camello, la batalla de Siffín y la batalla de Nahrawan.
Alí fue asesinado mientras oraba en la mezquita de KufaUna ciudad en el actual Irak que Alí ibn Abi Talib convirtió en su capital durante su califato (656–661 d.C.), y donde fue martirizado mientras oraba en la mezquita de la ciudad., por una de las mismas personas contra las que alguna vez había luchado.
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