ബുദ്ധിയും വിശ്വാസവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം: ലോക മതനേതാക്കളുമായുള്ള ഇമാം റിളയുടെ (എ) ചരിത്രപരമായ സംവാദങ്ങളുടെ ആകർഷകമായ വിവരണം

ക്രിസ്ത്യൻ കത്തോലിക്കോസായ ജാഥലീഖ് തികഞ്ഞ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയാണ് സംവാദം ആരംഭിച്ചത്. യേശുക്രിസ്തു (എ) മരിച്ചവരെ ജീവിപ്പിക്കുകയും അന്ധർക്ക് കാഴ്ച നൽകുകയും ചെയ്തതിനാൽ അദ്ദേഹം ദൈവമാണെന്നും ആരാധിക്കപ്പെടാൻ യോഗ്യനാണെന്നും ജാഥലീഖ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു.

ഇമാം റിള (എ) ലളിതവും ചിന്തോദ്ദീപകവുമായ ഒരു ചോദ്യത്തിലൂടെ ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിളക്കി. ഇമാം ശാന്തമായി പറഞ്ഞു:

«ഞങ്ങൾ യേശുക്രിസ്തുവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൽ യാതോരു കുറവും ഞങ്ങൾ കാണുന്നില്ല; ഒറ്റ കാര്യമൊഴികെ: അദ്ദേഹം വളരെ കുറഞ്ചു മാത്രമേ പ്രാർത്ഥിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, നോമ്പ് അനുഷ്ഠിച്ചതാകട്ടെ അപൂർവ്വമായും.»

ഇതുകേട്ട് ജാഥലീഖ് പ്രകോപിതനായി ഉറക്കെ പറഞ്ഞു:

«ഓ പണ്ഡിതനേ! ഈ അവകാശവാദത്തിലൂടെ താങ്കൾ താങ്കളുടെ അറിവ് നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. യേശു ഒരു ദിവസം പോലും നോമ്പെടുക്കാതിരുന്നിട്ടില്ല, രാത്രിയിൽ ഉറങ്ങിയിട്ടുമില്ല; അദ്ദേഹം പകൽ മുഴുവൻ നോമ്പനുഷ്ഠിക്കുകയും രാത്രി മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥനയിലും ആരാധനയിലും മുഴുകുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു!»

ഇമാം റിള (എ) തന്റെ അനുപമമായ ശാന്തതയോടെ പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് നിർണായകമായ ചോദ്യം ചോദിച്ചു:

«എങ്കില് എന്നോട് പറയൂ ജാഥലീഖ്! യേശു തന്നെയാണ് ദൈവമെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് നോമ്പനുഷ്ഠിച്ചതും ആർക്കാണ് പ്രാർത്ഥിച്ചതും?»

ജാഥലീഖിന് മറുപടിയില്ലായിരുന്നു; കാരണം ആരാധന എന്നത് തന്നെ ആവശ്യകതയുടെയും ആശ്രിതത്വത്തിന്റെയും ഏറ്റവും വ്യക്തമായ തെളിവാണ് — സ്വയംപര്യാപ്തനായ ഒരു ദൈവത്തിന് മറ്റൊരാളെ ആരാധിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലല്ലോ.

ഇമാം റിള (എ) അവിടെയും നിർത്തിയില്ല. ക്രൈസ്തവ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തനിക്കുള്ള അത്ഭുതകരമായ പാണ്ഡിത്യം തെളിയിച്ചുകൊണ്ട്, യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് മുഹമ്മദ് നബിയുടെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങൾ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി, യഥാർത്ഥ സുവിശേഷം നഷ്ടപ്പെട്ടതിന് ശേഷം മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവർ എഴുതിയ നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ചരിത്രവും വിശദീകരിച്ചു. അത്ഭുതപ്പെട്ട് ജാഥലീഖ് ആദരവോടെ പറഞ്ഞു: «ക്രിസ്തുവാണ് സത്യം, മുസ്‌ലിം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ താങ്കളെപ്പോലെയൊരാൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതിയില്ല.»

അടുത്തത് ജൂതന്മാരുടെ വലിയ നേതാവായ റാസ് അൽ-ജാലൂത്തിന്റെ ഊഴമായിരുന്നു. തൗറാത്ത്, ഇൻജീൽ, സബൂർ അല്ലെങ്കിൽ ഇബ്രാഹീമിന്റെയും മൂസായുടെയും ഏടുകളിൽ നിന്നുള്ള തെളിവുകള് മാത്രമേ താൻ സ്വീകരിക്കൂ എന്ന കടുത്ത നിബന്ധന അദ്ദേഹം വെച്ചു. ഇമാം റിള (എ) ഇത് സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു.

മുഹമ്മദ് നബിയുടെ പ്രവാചകത്വം എങ്ങനെ തെളിയിക്കുമെന്ന് എക്സിലാർക്ക് ചോദിച്ചു. മൂസാ നബിയും ദാവൂദ് നബിയും സാക്ഷ്യം വഹിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇമാം മറുപടി നൽകി; തെളിവ് ആവശ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ തൗറാത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഭാഗം മനോഹരമായി ഉദ്ധരിച്ചു:

«കർത്താവ് സീനായിൽ നിന്ന് എഴുന്നള്ളി, സേയീരിൽ നിന്ന് അവർക്ക് ഉദിച്ചുയർന്നു, പാരൻ പർവ്വതത്തിൽ നിന്ന് പ്രകാശിച്ചു.»

സീനായിലേ നിന്നുള്ള പ്രകാശം മൂസാ നബിക്ക് ലഭിച്ച വെളിപാടാണെന്നും, സേയീരിലെ ഉദയം ഈസാ നബിക്കുള്ള വെളിപാടാണെന്നും, പാരൻ പർവ്വതത്തിലെ പ്രകാശം മക്കയിലെ പർവ്വതങ്ങളിൽവെച്ച് മുഹമ്മദ് നബിക്ക് ലഭിച്ച ദിവ്യബോധനമാണെന്നും ഇമാം വിശദീകരിച്ചു.

തുടർന്ന് അത്ഭുത പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ഇമാം മൂർച്ചയേറിയ ഒരു യുക്തി മുന്നോട്ടുവെച്ചു. മൂസാ നബിയുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ (കടൽ പിളർന്നതും വടി പാമ്പായതും) വിശ്വസനീയമായ ചരിത്ര റിപ്പോർട്ടുകളിലൂടെ (തവാതുർ) കൈമാറി വന്നതിനാലാണ് ജൂതന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതെന്ന് എക്സിലാർക്ക് വാദിച്ചു. ഇമാം ചോദിച്ചു:

«താങ്കൾ മൂസാ നബിയുടെ അത്ഭുതങ്ങൾക്ക് നേരിട്ടു സാക്ഷിയായിരുന്നോ? അല്ല, വിശ്വസനീയമായ ചരിത്ര റിപ്പോർട്ടുകൾ വഴിയാണ് വിശ്വസിച്ചത്. എങ്കില്, അതേ വിശ്വസനീയമായ റിപ്പോർട്ടുകളിലൂടെ കൈമാറിവന്ന ഈസാ നബിയുടെ അത്ഭുതങ്ങളെയും വിശുദ്ധ ഖുർആൻ ഡെയും നിങ്ങള് എന്തുകൊണ്ട് നിഷേധിക്കുന്നു?»

ഈ യുക്തിസഹമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിന് മുന്നിൽ ജൂത നേതാവ് പൂർണ്ണമായും നിശബ്ദനായി. പിന്നീടുള്ള പ്രവാചകന്മാരെ നിരസിക്കുകയും അതേസമയം കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടുകളുടെ അടിസൟാനത്തിൽ മൂസാ നബിക്കുള്ള അംഗീകാരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് സ്വന്തം യുക്തിക്ക് തന്നെ വിരുദ്ധമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമായി.

മർവിലെ സദസ്സിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിയോഗി ‘ഇമ്രാൻ അൽ-സാബി’ ആയിരുന്നു — പല നഗരങ്ങളിലെയും പ്രശസ്തരായ പണ്ഡിതന്മാരെ വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ പരാജയപ്പെടുത്തിയ അജയ്യനായ ഒരു സംശയവാദിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം. ഇമാം റിളയെ തോൽപ്പിക്കാൻ ഖലീഫ അൽ-മാമൂൻ കരുതിവെച്ച അവസാനത്തെ ആയുധമായിരുന്നു ഇമ്രാൻ.

സ്രഷ്ടാവിന്റെ പൊരുള്, ആദ്യ സൃഷ്ടി, പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടിപ്പിലൂടെ ദൈവത്തിന് എന്തെങ്കിലും മാറ്റം ഉണ്ടാകുന്നുണ്ടോ തുടങ്ങിയ സംകീർണ്ണമായ തത്ത്വശാസ്ത്ര ചോദ്യങ്ങൾ ഇമ്രാൻ ഉന്നയിച്ചു. ഇമാം റിള (എ) വളരെ ലളിതവും വ്യക്തവുമായ വിശദീകരണങ്ങളിലൂടെ മറുപടി നൽകി — ദൈവം അതിരില്ലാത്തവനാണെന്നും സൃഷ്ടിപ്പ് ഒരു ആവശ്യത്തിലോ കുറവിലോ നിന്ന് ഉണ്ടായതറ്റെന്നും കാണിച്ചു.

ഈ ചർച്ചയുടെ കൊടുമുടിയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, പെട്ടെന്ന് അദാൻ മുഴങ്ങി. ഇമാം എഴുന്നേററ്റ് പറഞ്ഞു: «പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള സമയമായി.» ഇമാമിന്റെ മറുപടികളിൽ ആകൃഷ്ടനായും സത്യത്തോടടുത്തേന്ന് തോന്നിയുമായ ഇമ്രാൻ അപേക്ഷിച്ചു:

«എന്റെ യജമാനനേ! ദയവായി ഈ ചർച്ച നിർത്തരുതേ. എന്റെ ഹൃദയം സത്യത്തിലേക്ക് അടുത്തിരിക്കുകയാണ്, അത് സ്വീകരിക്കാൻ ഞാൻ തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞു!»

എന്നാൽ ഇമാം റിള (എ) ശാന്തമായി പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: «ധൃതി കൂട്ടേണ്ട, പ്രാർത്ഥന കഴിഞ്ഞ് നമുക്ക് തുടരാം.» ബൗദ്ധിക വിജയത്തേക്കാൾ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് മുങ്ഗണന നൽകിയ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ഇമ്രാന്റെ ഹൃദയത്തെ ആഴത്തിൽ സ്പർശിച്ചു. ഇമാം വേഗത്തിൽ പ്രാർത്ഥന നിർവ്വഹിച്ച് തിരികെ സദസ്സിലെത്തി പറഞ്ഞു: «ഇമ്രാൻ, ചോദ്യങ്ങൾ തുടരൂ.»

ഇമ്രാൻ തന്റെ ബാക്കി ചോദ്യങ്ങളും ചോദിച്ചു. ഒടുവിൽ എല്ലാ സംശയങ്ങളും ദൂരീകരിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അൽ-മാമൂന്റെയും സദസ്സിന്റെയും അമ്പരപ്പിനിടയിൽ ഇമ്രാൻ ഖിബ്ലയ്ക്ക് നേരെ തിരിഞ്ഞ് ശഹാദത്ത് കലിമ ചൊല്ലി ഇസ്‌ലാം സ്വീകരിക്കുകയും സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഇമ്രാന്റെ ഇസ്‌ലാം സ്വീകരണത്തോടെ മറ്റ് പണ്ഡിതന്മാരാരും ഇമാമിനെ സമീപിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. തന്റെ പദ്ധതി പൂർണ്ണമായും പരാജയപ്പെട്ടതായി കണ്ട അൽ-മാമൂൻ പുറമേ പുഞ്ചിരിച്ചെങ്കിലും അകമേ എരിഞ്ഞു. ഇമാം ഇമ്രാനെ കെട്ടിപ്പുണരുകയും ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷണിക്കുകയും സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു, പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ ബൽഖിലെ തന്റെ പ്രതിനിധിയും സംവാദ അധ്യാപകനുമായി നിയമിച്ചു.

ഈ സംവാദങ്ങൾ മർവിലെ മഹത്തായ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ കഥയുടെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയാണ് — ഇതുവരെ വായിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിൽ, ഈ കൂടിക്കാഴ്ചകള്ക് പിന്നിലെ രാഷ്ട്രീയ പശ്ചാത്തലം അറിയാൻ ആദ്യം അൽ-മാമൂന്റെ അപകടകരമായ കളി: എന്തുകൊണ്ട് അബ്ബാസി ഖലീഫ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പണ്ഡിതന്മാരെ മർവിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു? വായിക്കുക. ഇമാമിന്റെ പൂർണ്ണ കഥ അറിയാൻ നൂർജൂവിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേജ് സന്ദർശിക്കുക.