Paciencia y autocontrol — se le llamó al-Kazim (el que reprime la ira), porque incluso ante la falta de respeto y la provocación respondía con indulgencia, un rasgo que se muestra con claridad en un conocido relato de su encuentro con un hombre que lo había maldecido.
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El Imam Musa al-Kazim nació cerca de Medina en el año 745 d.C., hijo del Imam Sadiq. Su madre, HamidaEsposa del Imam Sadiq y madre del Imam Musa al-Kazim. Era una esclava liberada conocida por su conocimiento religioso y su piedad., era una esclava liberada y culta, conocida por su conocimiento religioso y su piedad. Hacia los veinte años, tras la muerte del Imam Sadiq en el año 765 d.C. y en medio de la crisis de sucesión que había escindido la rama ismailí del cuerpo principal de los musulmanes chiitas, sucedió a su padre como Imam. Su largo imamato de 34 años coincidió con la consolidación del poder abasí en Bagdad y, con el tiempo, especialmente bajo Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó., enfrentó una sospecha y una represión crecientes. Se le llamó al-Kazim (el que reprime la ira) porque respondía con indulgencia incluso a la falta de respeto. Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó., receloso de la influencia religiosa del Imam Kazim y de su red financiera a través del khumsun quintoUn tributo religioso bajo el cual los musulmanes chiitas pagaban una parte de su excedente anual como aporte para el Imam y los necesitados. El crecimiento de esta red financiera voluntaria en torno al Imam Musa al-Kazim fue una de las razones por las que Harun al-Rashid recelaba de su influencia., ordenó su arresto hacia el año 795 d.C., cuando el Imam tenía unos cincuenta años. El Imam Kazim pasó los últimos cuatro años de su vida en prisiones en Basora y Bagdad, y murió en el año 799 d.C., hacia los cincuenta y cuatro años, en una prisión de Bagdad — envenenado, sostiene la creencia chiita, por orden de Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó.. Fue enterrado en Kazimiyyael barrio de los dos KazimUn distrito en la actual Bagdad, Irak, donde el Imam Musa al-Kazim fue enterrado; más tarde se convirtió en un importante lugar de santuario para los musulmanes chiitas., en la actual Bagdad, Irak, y su hijo, el Imam Ali al-Reza, le sucedió como Imam; aunque un pequeño grupo de seguidores, conocidos como los Waqifiyyalos que se detuvieronUn pequeño grupo de seguidores del Imam Musa al-Kazim que no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación y regresaría como el Mahdi esperado; este grupo rechazó la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza, y finalmente desapareció con el tiempo., no aceptó su muerte y esperó su regreso como el Mahdi prometido.
Hadices
Autocontrol
He reprimido mi ira... quedas libre, por causa de Dios.
Según un relato muy conocido, una sierva que llevaba agua dejó caer una jarra caliente sobre la cabeza del Imam Kazim, hiriéndolo. Para poner a prueba su reacción, ella recitó un versículo coránico verso por verso: «Y quienes reprimen su ira» — él respondió: «He reprimido mi ira». Ella continuó: «y perdonan a la gente» — él dijo: «Dios te ha perdonado». Ella terminó el versículo: «y Dios ama a quienes hacen el bien» — y él la liberó en el acto. Este relato es una de las ilustraciones más conocidas de su título «al-Kazim», el que reprime la ira.
Dios mío, Tú sabes que solía pedirte que me dieras tiempo libre para dedicarlo por completo a tu adoración. Dios mío, ahora lo has hecho — así que a Ti sea la alabanza.
El Imam Kazim pronunció esta oración durante sus largos años de encarcelamiento por orden de Harun al-Rashid — en lugar de quejarse de la prisión, la vio como una oportunidad para una devoción ininterrumpida. Esto muestra cómo afrontó con serenidad incluso las circunstancias más duras.
Aprende lo que no sabes, y enseña al ignorante lo que sabes.
Esta línea forma parte del «Hadiz al-Aql» (el Hadiz de la Razón) — el extenso y conocido consejo que el Imam Kazim dio a uno de sus discípulos, Hisham ibn al-Hakam, sobre el lugar de la razón y el conocimiento. Este hadiz tiene tanta importancia en la tradición chiita que abre el primer capítulo de Al-Kafi, el «Libro de la Razón y la Ignorancia».
Quien tiene razón se contenta con lo que le basta, y quien se contenta con lo que le basta se vuelve libre de necesidad.
Esta línea es otra parte del mismo «Hadiz al-Aql» que el Imam Kazim dio a Hisham ibn al-Hakam — vinculando la verdadera inteligencia no a cuánto posee una persona, sino a su capacidad de contentarse con lo suficiente.
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Nacimiento y su Madre, Hamida 745 d.C.
El Imam Musa al-Kazim nació cerca de Medina en el año 745 d.C., hijo del Imam Sadiq. Su madre, HamidaEsposa del Imam Sadiq y madre del Imam Musa al-Kazim. Era una esclava liberada conocida por su conocimiento religioso y su piedad., era una esclava liberada conocida por su conocimiento religioso y su piedad, y el Imam Sadiq la había elegido, precisamente por estas cualidades, para ser la madre de sus hijos.
Testigo de una Crisis de Sucesión 762–765 d.C.
Siendo adolescente, hacia los diecisiete años, el Imam Kazim fue testigo de la muerte de su hermano mayor, Ismail ibn Ja'far, en el año 762 d.C., y de la crisis de sucesión que siguió. Tras la muerte de su padre en el año 765 d.C., hacia los veinte años, le sucedió como Imam, mientras que un grupo de seguidores sostuvo que el imamato continuaba a través del linaje de su hermano Ismail ibn Ja'far y más tarde formó la rama ismailí.
Enseñando Bajo la Taqiyya 765–hacia 790 d.C.
En las primeras décadas de su imamato (aproximadamente de los veinte a los cuarenta y cinco años), el Imam Kazim continuó el camino erudito de su padre y su abuelo, pero con mucha más cautela; los califas abasíes, especialmente bajo al-Mahdi y al-Hadi, veían sus actividades con sospecha. Transmitió la mayor parte de sus enseñanzas en círculos pequeños y restringidos y mediante la taqiyya (ocultación prudente), un enfoque que lo mantuvo más alejado de la prominencia pública de la época de su padre.
Un Conocido Relato de Paciencia hacia el año 780 d.C.
Un conocido relato registrado en fuentes clásicas ilustra con claridad la indulgencia del Imam Kazim — entonces hacia los treinta y cinco años: un hombre lo maldecía cada vez que lo veía. En lugar de reaccionar con dureza, el Imam Kazim fue a la granja del hombre, le habló con respeto y le dio una suma de dinero. El hombre quedó tan conmovido que, desde entonces, cada vez que veía al Imam, rezaba por su bienestar. Fue este comportamiento lo que le valió el título de al-Kazim (el que reprime la ira).
Harun al-Rashid y el Comienzo del Encarcelamiento hacia el año 795 d.C.
Con el ascenso del califa abasí Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó., las tensiones alcanzaron su punto álgido. Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó. recelaba de la popularidad del Imam Kazim y de la red financiera del khumsun quintoUn tributo religioso bajo el cual los musulmanes chiitas pagaban una parte de su excedente anual como aporte para el Imam y los necesitados. El crecimiento de esta red financiera voluntaria en torno al Imam Musa al-Kazim fue una de las razones por las que Harun al-Rashid recelaba de su influencia. en la que sus seguidores contribuían voluntariamente, viéndola como una amenaza a la autoridad del califato. Hacia el año 795 d.C., cuando el Imam Kazim tenía unos cincuenta años, Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó. ordenó su arresto.
Años en Prisión 795–799 d.C.
El Imam Kazim pasó los últimos cuatro años de su vida en prisión — primero en Basora, luego en Bagdad, donde fue trasladado entre varias prisiones distintas. Según las fuentes, incluso en prisión continuó su devoción y una enseñanza limitada, y su indulgencia no se vio afectada por las duras condiciones carcelarias.
Muerte y Sucesión 799 d.C.
El Imam Kazim murió en el año 799 d.C., hacia los cincuenta y cuatro años, en una de las prisiones de Bagdad. Las fuentes chiitas atribuyen su muerte a un envenenamiento ordenado por Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó., aunque, como con los envenenamientos atribuidos a Imanes anteriores, las fuentes suníes tratan esta afirmación con más escepticismo. Fue enterrado en Kazimiyyael barrio de los dos KazimUn distrito en la actual Bagdad, Irak, donde el Imam Musa al-Kazim fue enterrado; más tarde se convirtió en un importante lugar de santuario para los musulmanes chiitas., en la actual Bagdad, Irak, un lugar que más tarde se convirtió en un importante santuario para los musulmanes chiitas. Su hijo, el Imam Ali al-Reza, le sucedió como octavo Imam; aunque un pequeño grupo de seguidores, conocidos como los Waqifiyyalos que se detuvieronUn pequeño grupo de seguidores del Imam Musa al-Kazim que no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación y regresaría como el Mahdi esperado; este grupo rechazó la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza, y finalmente desapareció con el tiempo., no aceptó su muerte y esperó su regreso como el Mahdi prometido — un grupo que finalmente desapareció con el tiempo.
Profundidad histórica
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Debates históricos abiertos
El relato del envenenamiento del Imam Kazim por orden de Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó., como los envenenamientos atribuidos a Imanes anteriores, se trata como un hecho establecido en fuentes chiitas, pero se considera con más escepticismo en fuentes suníes y la investigación académica.
Un pequeño grupo de seguidores del Imam Kazim, conocidos como los Waqifiyyalos que se detuvieronUn pequeño grupo de seguidores del Imam Musa al-Kazim que no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación y regresaría como el Mahdi esperado; este grupo rechazó la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza, y finalmente desapareció con el tiempo., no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación. Esta plataforma sigue el relato de los chiitas duodecimanos, que aceptaron la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza; los Waqifiyyalos que se detuvieronUn pequeño grupo de seguidores del Imam Musa al-Kazim que no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación y regresaría como el Mahdi esperado; este grupo rechazó la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza, y finalmente desapareció con el tiempo. fueron un grupo pequeño y de corta duración que finalmente desapareció.
Los detalles exactos de los años del Imam Kazim en prisión — el número de prisiones, la duración precisa en cada una, y la exactitud de algunos relatos de trato duro — se debaten entre historiadores y estudiosos.
El relato del envenenamiento del Imam Kazim por orden de Harun al-RashidEl quinto califa abasí, que gobernó del año 786 al 809 d.C., en el apogeo del poder y la prosperidad de Bagdad. Recelaba de la popularidad y la red financiera del Imam Musa al-Kazim, lo encarceló más de una vez, y las fuentes chiitas también atribuyen la muerte del Imam Kazim a un envenenamiento que él ordenó., como los envenenamientos atribuidos a Imanes anteriores, se trata como establecido en fuentes chiitas, pero las fuentes suníes y los historiadores académicos lo miran con más duda.
Un pequeño grupo de seguidores del Imam Kazim, conocidos como los Waqifiyyalos que se detuvieronUn pequeño grupo de seguidores del Imam Musa al-Kazim que no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación y regresaría como el Mahdi esperado; este grupo rechazó la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza, y finalmente desapareció con el tiempo., no aceptó su muerte y creyó que seguía vivo en ocultación. Esta plataforma sigue el relato de los chiitas duodecimanos, que aceptaron la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza; los Waqifiyyalos que se detuvieronUn pequeño grupo de seguidores del Imam Musa al-Kazim que no aceptó su muerte y sostuvo que permanecía vivo en ocultación y regresaría como el Mahdi esperado; este grupo rechazó la sucesión de su hijo, el Imam Ali al-Reza, y finalmente desapareció con el tiempo. fueron un grupo pequeño y de corta duración que finalmente desapareció.
Los detalles exactos de los años del Imam Kazim en prisión -- cuántas prisiones, cuánto tiempo pasó en cada una, y cuán precisos son algunos relatos de trato duro -- se debaten entre historiadores y estudiosos.
Fuentes
S.H.M. Jafri — The Origins and Early Development of Shi'a Islam (Investigación académica sobre la época del Imam Kazim y la tensión con el califato abasí.)
Shaykh al-Mufid — Kitab al-Irshad (Fuente chiita clásica sobre las vidas de los Imanes.)
Muhammad ibn Jarir al-Tabari — Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (Fuente clásica de la historiografía islámica para los sucesos de este período.)
Hugh Kennedy — The Prophet and the Age of the Caliphates (Investigación histórica académica sobre la era abasí.)
Moojan Momen — An Introduction to Shi'i Islam (Investigación académica sobre la historia y las ramas del chiismo, incluidos los Waqifiyya.)
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