Noorjoo
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Imam Hasan al-Askari
Firmeza bajo el asedio más estrecho — su imamato, breve y peligroso, transcurrió bajo una vigilancia sin precedentes del califato abasí, un califato que, sostiene la creencia chiita, temía las profecías en torno a un hijo suyo que sería el Mahdi esperado.
El Imam Hasan al-Askari nació en Medina en el año 846 d.C., hijo del Imam Hadi. Su madre, SusanEsposa del Imam Hadi y madre del Imam Hasan al-Askari. Como Samana y las madres de los demás Imanes, ella también era una esclava liberada., era una esclava liberada. En el año 868 d.C., tras la muerte del Imam Hadi, le sucedió hacia los veintidós años — a diferencia de los dos Imanes anteriores, que habían asumido ambos el imamato siendo niños, esta sucesión llegó en la edad adulta. Como su padre, continuó viviendo en SamarraUna ciudad en Irak que los califas abasíes convirtieron en su capital. Al-Mutawakkil convocó por la fuerza al Imam Hadi a esta ciudad en el año 848 d.C., concretamente a su barrio de guarnición militar (Askar); fue esta residencia forzada allí del Imam Hadi y su hijo, el Imam Hasan, la que les dio a ambos el epíteto de al-Askari. bajo la vigilancia directa del califato abasí; esta vigilancia alcanzó su punto máximo durante su época, especialmente bajo el califa al-Mu'tamid, porque el califato estaba inquieto por las profecías chiitas de que un hijo suyo sería el Mahdi esperado. El Imam Askari pasó su breve imamato (seis años) en gran parte bajo este asedio, manteniendo contacto con sus seguidores solo a través de un número limitado de representantes. Murió en el año 874 d.C., hacia los veintiocho años, en SamarraUna ciudad en Irak que los califas abasíes convirtieron en su capital. Al-Mutawakkil convocó por la fuerza al Imam Hadi a esta ciudad en el año 848 d.C., concretamente a su barrio de guarnición militar (Askar); fue esta residencia forzada allí del Imam Hadi y su hijo, el Imam Hasan, la que les dio a ambos el epíteto de al-Askari. — envenenado, sostiene la creencia chiita, por orden de al-Mu'tamid. La creencia chiita duodecimana sostiene que su hijo, el Imam Muhammad, que a causa de esa misma intensa vigilancia había nacido y crecido en total secreto, le sucedió como el duodécimo y último Imam y, poco después de la muerte de su padre, entró en un período de ocultación — un período que, según esta creencia, continúa hasta hoy. Algunos de sus contemporáneos, incluido su hermano Ja'far, negaron la existencia de tal hijo, una disputa que dio lugar a varios otros pequeños grupos entre los seguidores del Imam Askari.
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El Imam Hasan al-Askari nació en Medina en el año 846 d.C., hijo del Imam Hadi. Su madre, SusanEsposa del Imam Hadi y madre del Imam Hasan al-Askari. Como Samana y las madres de los demás Imanes, ella también era una esclava liberada., era una esclava liberada.
Desde alrededor de los dos años, coincidiendo con la convocatoria forzada de su padre a SamarraUna ciudad en Irak que los califas abasíes convirtieron en su capital. Al-Mutawakkil convocó por la fuerza al Imam Hadi a esta ciudad en el año 848 d.C., concretamente a su barrio de guarnición militar (Askar); fue esta residencia forzada allí del Imam Hadi y su hijo, el Imam Hasan, la que les dio a ambos el epíteto de al-Askari. en el año 848 d.C., el Imam Askari creció en esa misma ciudad y bajo la misma vigilancia abasí. Fue testigo cercano de años de presión y registros repetidos sobre su familia — una experiencia que lo preparó para las circunstancias aún más difíciles de su propio imamato.
En el año 868 d.C., tras la muerte del Imam Hadi, el Imam Askari sucedió a su padre hacia los veintidós años — a diferencia de los dos Imanes anteriores (su padre y su abuelo), que habían asumido ambos el imamato siendo niños, esta sucesión llegó en la edad adulta.
Con el comienzo del califato de al-Mu'tamid en el año 870 d.C., cuando el Imam Askari tenía unos veinticuatro años, la vigilancia sobre él alcanzó su punto máximo. El califato abasí estaba inquieto por las profecías que circulaban entre los musulmanes chiitas de que el hijo del Imam Askari sería el mismísimo Mahdi prometido para acabar con la opresión. Por esta razón, los agentes del califa mantuvieron su casa bajo vigilancia constante, especialmente para detectar cualquier señal de que le hubiera nacido un hijo.
Debido a este intenso asedio, el Imam Askari mantuvo la mayor parte de su contacto con sus seguidores a través de un número limitado de representantes de confianza, en lugar de directa y abiertamente — una práctica que continuó después de él, durante la ocultación de su hijo.
El Imam Askari murió en el año 874 d.C., hacia los veintiocho años, en SamarraUna ciudad en Irak que los califas abasíes convirtieron en su capital. Al-Mutawakkil convocó por la fuerza al Imam Hadi a esta ciudad en el año 848 d.C., concretamente a su barrio de guarnición militar (Askar); fue esta residencia forzada allí del Imam Hadi y su hijo, el Imam Hasan, la que les dio a ambos el epíteto de al-Askari.. Las fuentes chiitas atribuyen su muerte a un envenenamiento ordenado por al-Mu'tamid, aunque, como con los envenenamientos atribuidos a Imanes anteriores, las fuentes suníes tratan esta afirmación con más escepticismo. La creencia chiita duodecimana sostiene que tuvo un hijo llamado Muhammad cuyo nacimiento e infancia, a causa de la intensa vigilancia del califato, transcurrieron en total secreto.
Tras la muerte del Imam Askari, los musulmanes chiitas duodecimanos creen que su hijo, el Imam Muhammad, le sucedió hacia los cinco años como el duodécimo y último Imam y, poco después, entró primero en la OcultaciónEn la creencia chiita duodecimana, el período durante el cual el duodécimo Imam, Muhammad ibn Hasan, permanece oculto a la vista pública. La Ocultación Menor (874–941 d.C.) fue un período en el que se comunicó con sus seguidores a través de cuatro representantes sucesivos; la Ocultación Mayor comenzó en el año 941 d.C. y, según esta creencia, continúa hasta hoy, hasta que regrese como el Mahdi prometido. Menor (874–941 d.C.), durante la cual mantuvo contacto con sus seguidores a través de cuatro representantes sucesivos, y luego comenzó la OcultaciónEn la creencia chiita duodecimana, el período durante el cual el duodécimo Imam, Muhammad ibn Hasan, permanece oculto a la vista pública. La Ocultación Menor (874–941 d.C.) fue un período en el que se comunicó con sus seguidores a través de cuatro representantes sucesivos; la Ocultación Mayor comenzó en el año 941 d.C. y, según esta creencia, continúa hasta hoy, hasta que regrese como el Mahdi prometido. Mayor, que, según esta creencia, continúa hasta hoy. Algunos contemporáneos del Imam Askari, incluido su hermano Ja'far, negaron la existencia de tal hijo y reclamaron la sucesión para sí mismos; esta disputa dio lugar a varios otros pequeños grupos entre los seguidores del Imam Askari, aunque la mayoría de los musulmanes chiitas aceptó el relato de la existencia y ocultación de su hijo.
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El relato del envenenamiento del Imam Askari por orden de al-Mu'tamid, como los envenenamientos atribuidos a Imanes anteriores, se trata como un hecho establecido en fuentes chiitas, pero se considera con más escepticismo en fuentes suníes y la investigación académica.
La existencia, identidad y destino del hijo del Imam Askari, Muhammad, es la creencia más fundamental y, a la vez, más disputada del islam chiita duodecimano. A causa de la intensa vigilancia del califato abasí, su nacimiento tuvo lugar en total secreto, y desde entonces, algunos contemporáneos, incluido el hermano del Imam Askari, negaron rotundamente su existencia. La creencia en su ocultación — primero Menor, luego Mayor — es el pilar central de la teología chiita duodecimana y es, en su naturaleza, fundamentalmente teológica y doctrinal, no una afirmación que pueda probarse o refutarse por los métodos históricos ordinarios; esta plataforma reporta esta creencia como tal, como el relato oficial chiita duodecimano.
La exactitud y autenticidad de los relatos sobre el sistema de cuatro representantes sucesivos durante la OcultaciónEn la creencia chiita duodecimana, el período durante el cual el duodécimo Imam, Muhammad ibn Hasan, permanece oculto a la vista pública. La Ocultación Menor (874–941 d.C.) fue un período en el que se comunicó con sus seguidores a través de cuatro representantes sucesivos; la Ocultación Mayor comenzó en el año 941 d.C. y, según esta creencia, continúa hasta hoy, hasta que regrese como el Mahdi prometido. Menor, tal como se registran en fuentes chiitas posteriores, se debate entre los estudiosos académicos.
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