നൂർജൂ
14 ൽ 13
ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരി
ഏറ്റവും ഇറുകിയ ഉപരോധത്തിൻ കീഴിലുള്ള അചഞ്ചലത — തന്റെ ഹ്രസ്വവും അപകടകരവുമായ ഇമാമത്ത്, അബ്ബാസിദ് ഖിലാഫത്തിന്റെ മുൻമാതൃകയില്ലാത്ത നിരീക്ഷണത്തിൻ കീഴിലാണ് കടന്നുപോയത്, വാഗ്ദത്ത മഹ്ദിയാകാനിരിക്കുന്ന തന്റെ ഒരു മകനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളെ ഭയപ്പെട്ട ഒരു ഖിലാഫത്ത്, ശിയാ വിശ്വാസം കരുതുന്നതുപോലെ.
ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരി എ.ഡി. 846-ൽ മദീനയിൽ ജനിച്ചു, ഇമാം ഹാദിയുടെ മകൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവ്, സൂസൻഇമാം ഹാദിയുടെ ഭാര്യയും ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ മാതാവും. സമാനയെയും മറ്റ് ഇമാമുമാരുടെ മാതാക്കളെയും പോലെ, അവരും ഒരു മോചിത അടിമയായിരുന്നു., ഒരു മോചിത അടിമയായിരുന്നു. എ.ഡി. 868-ൽ, ഇമാം ഹാദിയുടെ മരണശേഷം, ഏകദേശം ഇരുപത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ അദ്ദേഹം പിതാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി — ബാല്യത്തിൽത്തന്നെ ഇമാമത്ത് ഏറ്റെടുത്ത മുൻകാല രണ്ട് ഇമാമുമാരിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഈ പിന്തുടർച്ച മുതിർന്ന പ്രായത്തിലാണ് വന്നത്. തന്റെ പിതാവിനെപ്പോലെ, അബ്ബാസിദ് ഖിലാഫത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണത്തിൻ കീഴിൽ അദ്ദേഹം സാമര്റയിൽ ജീവിതം തുടർന്നു; ഈ നിരീക്ഷണം തന്റെ കാലത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഖലീഫ അൽ-മുഅ്തമിദിന്റെ കീഴിൽ, ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി, കാരണം തന്റെ ഒരു മകൻ വാഗ്ദത്ത മഹ്ദിയാകും എന്ന ശിയാ പ്രവചനങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഖിലാഫത്ത് ഉത്കണ്ഠാകുലരായിരുന്നു. ഇമാം അസ്കരി തന്റെ ഹ്രസ്വമായ ഇമാമത്ത് (ആറ് വർഷം) ഏറെക്കുറെ ഈ ഉപരോധത്തിൻ കീഴിൽ ചെലവഴിച്ചു, പരിമിതമായ എണ്ണം പ്രതിനിധികളിലൂടെ മാത്രം തന്റെ അനുയായികളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തി. ഏകദേശം ഇരുപത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, എ.ഡി. 874-ൽ, സാമര്റയിൽ വച്ച് — ശിയാ വിശ്വാസം കരുതുന്നതുപോലെ, അൽ-മുഅ്തമിദിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച് വിഷബാധയേറ്റ് — അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അതേ തീവ്ര നിരീക്ഷണം കാരണം പൂർണ്ണ രഹസ്യത്തിൽ ജനിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്ത തന്റെ മകൻ ഇമാം മുഹമ്മദ്, പന്ത്രണ്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഇമാമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായെന്നും, പിതാവിന്റെ മരണശേഷം താമസിയാതെ ഗൈബത്തിന്റെ ഒരു കാലയളവിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചെന്നും ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ വിശ്വാസം കരുതുന്നു — ഈ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഇന്നും തുടരുന്ന ഒരു കാലയളവ്. തന്റെ സഹോദരൻ ജഅ്ഫർഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ സഹോദരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം പിന്തുടർച്ച അവകാശപ്പെടുകയും ഇമാം അസ്കരിയുടെ മകൻ മുഹമ്മദിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ അദ്ദേഹത്തെ ജഅ്ഫർ അൽ-കദ്ദാബ് (കള്ളൻ ജഅ്ഫർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു — ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അപരനാമം, നിഷ്പക്ഷവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു വിവരണമല്ല. ഉൾപ്പെടെ തന്റെ ചില സമകാലികർ അത്തരമൊരു മകന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിച്ചു, ഇമാം അസ്കരിയുടെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ മറ്റ് പല ചെറിയ കൂട്ടങ്ങൾക്കും കാരണമായ ഒരു തർക്കം.
പൂർണ്ണ കഥ തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരി എ.ഡി. 846-ൽ മദീനയിൽ ജനിച്ചു, ഇമാം ഹാദിയുടെ മകൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാവ്, സൂസൻഇമാം ഹാദിയുടെ ഭാര്യയും ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ മാതാവും. സമാനയെയും മറ്റ് ഇമാമുമാരുടെ മാതാക്കളെയും പോലെ, അവരും ഒരു മോചിത അടിമയായിരുന്നു., ഒരു മോചിത അടിമയായിരുന്നു.
ഏകദേശം രണ്ടാം വയസ്സ് മുതൽ, എ.ഡി. 848-ൽ തന്റെ പിതാവിനെ സാമര്റയിലേക്ക് നിർബന്ധപൂർവ്വം വിളിപ്പിച്ചതിനോട് ഒത്തുവന്നുകൊണ്ട്, ഇമാം അസ്കരി ആ അതേ നഗരത്തിലും അതേ അബ്ബാസിദ് നിരീക്ഷണത്തിൻ കീഴിലും വളർന്നു. തന്റെ കുടുംബത്തിനുമേലുള്ള വർഷങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിന്റെയും ആവർത്തിച്ചുള്ള പരിശോധനകളുടെയും അടുത്ത സാക്ഷിയായിരുന്നു അദ്ദേഹം — തന്റെ സ്വന്തം ഇമാമത്തിന്റെ അതിലും കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ തയ്യാറാക്കിയ ഒരു അനുഭവം.
എ.ഡി. 868-ൽ, ഇമാം ഹാദിയുടെ മരണശേഷം, ഏകദേശം ഇരുപത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ ഇമാം അസ്കരി പിതാവിന്റെ പിൻഗാമിയായി — ബാല്യത്തിൽത്തന്നെ ഇമാമത്ത് ഏറ്റെടുത്ത മുൻകാല രണ്ട് ഇമാമുമാരിൽനിന്ന് (തന്റെ പിതാവും മുത്തച്ഛനും) വ്യത്യസ്തമായി, ഈ പിന്തുടർച്ച മുതിർന്ന പ്രായത്തിലാണ് വന്നത്.
എ.ഡി. 870-ൽ അൽ-മുഅ്തമിദിന്റെ ഖിലാഫത്ത് ആരംഭിച്ചതോടെ, ഇമാം അസ്കരിക്ക് ഏകദേശം ഇരുപത്തിനാല് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിനുമേലുള്ള നിരീക്ഷണം ഉച്ചസ്ഥായിയിലെത്തി. ഇമാം അസ്കരിയുടെ മകൻ അടിച്ചമർത്തൽ അവസാനിപ്പിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട അതേ മഹ്ദിയായിരിക്കും എന്ന്, ശിയാ മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ചിരുന്ന പ്രവചനങ്ങളെക്കുറിച്ച് അബ്ബാസിദ് ഖിലാഫത്ത് ഉത്കണ്ഠാകുലരായിരുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ഖലീഫയുടെ ഏജന്റുമാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട് നിരന്തരമായ നിരീക്ഷണത്തിൻ കീഴിൽ വച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കുട്ടി ജനിക്കുന്നതിന്റെ ഏതെങ്കിലും അടയാളം കണ്ടെത്താൻ.
ഈ തീവ്രമായ ഉപരോധം കാരണം, നേരിട്ടും പരസ്യമായും അല്ലാതെ, വിശ്വസ്തരായ പരിമിതമായ എണ്ണം പ്രതിനിധികളിലൂടെ ഇമാം അസ്കരി തന്റെ അനുയായികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും നിലനിർത്തി — തന്റെ മകന്റെ ഗൈബത്തിനിടെ, അദ്ദേഹത്തിനുശേഷവും തുടർന്ന ഒരു രീതി.
ഇമാം അസ്കരി എ.ഡി. 874-ൽ, ഏകദേശം ഇരുപത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, സാമര്റയിൽ വച്ച് അന്തരിച്ചു. അന്നത്തെ ഖലീഫ അൽ-മുഅ്തമിദിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ചുള്ള വിഷബാധയാണ് ഇതിന് കാരണമെന്ന് ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ ചേർത്തുപറയുന്നു, എങ്കിലും, മുൻകാല ഇമാമുമാർക്ക് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന വിഷബാധകൾ പോലെ, ഈ അവകാശവാദം സുന്നി സ്രോതസ്സുകൾ കൂടുതൽ സന്ദേഹത്തോടെ കാണുന്നു. ഖിലാഫത്തിന്റെ തീവ്ര നിരീക്ഷണം കാരണം, മുഹമ്മദ് എന്ന് പേരുള്ള ഒരു മകൻ തനിക്കുണ്ടായിരുന്നെന്നും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനവും ബാല്യവും പൂർണ്ണ രഹസ്യത്തിൽ കടന്നുപോയെന്നും ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ വിശ്വാസം കരുതുന്നു.
ഇമാം അസ്കരിയുടെ മരണശേഷം, തന്റെ മകൻ, ഇമാം മുഹമ്മദ്, ഏകദേശം അഞ്ചാം വയസ്സിൽ പന്ത്രണ്ടാമത്തെയും അവസാനത്തെയും ഇമാമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയായി എന്നും, തൊട്ടുപിന്നാലെ, ആദ്യം ചെറിയ ഗൈബത്തിലേക്ക് (എ.ഡി. 874–941) പ്രവേശിച്ചെന്നും ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ മുസ്ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഈ കാലയളവിൽ തുടർച്ചയായ നാല് പ്രതിനിധികളിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളുമായി ബന്ധം നിലനിർത്തി, തുടർന്ന് വലിയ ഗൈബത്ത്ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ വിശ്വാസത്തിൽ, പന്ത്രണ്ടാമത്തെ ഇമാം, മുഹമ്മദ് ഇബ്നു ഹസൻ, പൊതുദൃഷ്ടിയിൽനിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാലയളവ്. ചെറിയ ഗൈബത്ത് (എ.ഡി. 874–941) തുടർച്ചയായ നാല് പ്രതിനിധികളിലൂടെ അദ്ദേഹം തന്റെ അനുയായികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തിയ ഒരു കാലയളവായിരുന്നു; വലിയ ഗൈബത്ത് എ.ഡി. 941-ൽ ആരംഭിച്ചു, ഈ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, വാഗ്ദത്ത മഹ്ദിയായി അദ്ദേഹം തിരിച്ചുവരുന്നതുവരെ ഇന്നും അത് തുടരുന്നു. ആരംഭിച്ചു, ഈ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, അത് ഇന്നും തുടരുന്നു. ഇമാം അസ്കരിയുടെ ചില സമകാലികർ, തന്റെ സഹോദരൻ ജഅ്ഫർഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ സഹോദരൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം പിന്തുടർച്ച അവകാശപ്പെടുകയും ഇമാം അസ്കരിയുടെ മകൻ മുഹമ്മദിന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്തു. ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ അദ്ദേഹത്തെ ജഅ്ഫർ അൽ-കദ്ദാബ് (കള്ളൻ ജഅ്ഫർ) എന്ന് വിളിക്കുന്നു — ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു അപരനാമം, നിഷ്പക്ഷവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു വിവരണമല്ല. ഉൾപ്പെടെ, അത്തരമൊരു മകന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിക്കുകയും സ്വയം പിന്തുടർച്ച അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ഈ തർക്കം ഇമാം അസ്കരിയുടെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ മറ്റ് പല ചെറിയ കൂട്ടങ്ങൾക്കും കാരണമായി, എങ്കിലും ഭൂരിഭാഗം ശിയാ മുസ്ലിംകളും തന്റെ മകന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും ഗൈബത്തിന്റെയും വിവരണം അംഗീകരിച്ചു.
ചരിത്രപരമായ ആഴം — യുദ്ധങ്ങൾ, സമകാലികർ, ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിലെ തുറന്ന സംവാദങ്ങൾ — തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
അൽ-മുഅ്തമിദിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ചുള്ള ഇമാം അസ്കരിയുടെ വിഷബാധയുടെ വിവരണം, മുൻകാല ഇമാമുമാർക്ക് ചേർത്തുപറയപ്പെടുന്ന വിഷബാധകൾ പോലെ, ശിയാ സ്രോതസ്സുകളിൽ സ്ഥാപിതമായ വസ്തുതയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിലും അക്കാദമിക പഠനങ്ങളിലും കൂടുതൽ സന്ദേഹത്തോടെ കാണുന്നു.
ഇമാം അസ്കരിയുടെ മകൻ മുഹമ്മദിന്റെ അസ്തിത്വവും ഐഡന്റിറ്റിയും വിധിയും ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും അതേസമയം ഏറ്റവും തർക്കവിഷയവുമായ വിശ്വാസമാണ്. അബ്ബാസിദ് ഖിലാഫത്തിന്റെ തീവ്ര നിരീക്ഷണം കാരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനം പൂർണ്ണ രഹസ്യത്തിൽ നടന്നു, അന്നുമുതൽ, ഇമാം അസ്കരിയുടെ സഹോദരൻ ഉൾപ്പെടെ ചില സമകാലികർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസ്തിത്വം പൂർണ്ണമായി നിഷേധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗൈബത്തിലുള്ള വിശ്വാസം — ആദ്യം ചെറുതും പിന്നീട് വലുതും — ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്ര സ്തംഭമാണ്, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ അടിസ്ഥാനപരമായി ദൈവശാസ്ത്രപരവും വൈദികവുമാണ്, സാധാരണ ചരിത്ര രീതികളാൽ തെളിയിക്കാനോ നിരാകരിക്കാനോ കഴിയുന്ന ഒരു അവകാശവാദമല്ല; ഈ പ്ലാറ്റ്ഫോം ഈ വിശ്വാസത്തെ അങ്ങനെതന്നെ, ഔദ്യോഗിക ഇസ്നാ അശ്രി ശിയാ വിവരണമായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.
ചെറിയ ഗൈബത്തിന്റെ കാലത്ത് തുടർച്ചയായ നാല് പ്രതിനിധികളുടെ വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങളുടെ കൃത്യതയും ആധികാരികതയും, പിൽക്കാല ശിയാ സ്രോതസ്സുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, അക്കാദമിക പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ ചർച്ചാവിഷയമാണ്.
ഗൂഗിൾ ഉപയോഗിച്ച് തുടരുക, അല്ലെങ്കിൽ ഇമെയിലും പാസ്വേഡും നൽകുക.
ഗൂഗിൾ ഉപയോഗിച്ച് തുടരുക