28 സഫർ: പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദിന്റെ വിയോഗവും ഇമാം ഹസന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവും

യര്‍ത്ഥാര്‍ത്ഥ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവാചകന്റെ വിയോഗവും ഇമാം ഹസന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വവും തമ്മിൽ ഏകദേശം മുപ്പത്തിയൊമ്പത് വർഷത്തെ അകലമുണ്ട്, അവ തമ്മിൽ നേരിട്ട് ബന്ധവുമില്ല. എന്നിട്ടും ശിയാ മത അനുഷ്ഠാനത്തിൽ ഇവ രണ്ടും 28 സഫറിൽ ഒരുമിച്ച് അനുസ്മരിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഭാഗികമായി, ഓരോ തീയതിയും സ്വതന്ത്രമായി സഫർ മാസത്തിന്റെ അവസാനത്തൊടട് റെക്കൊടുത്തിയതുകൊണ്ടാണ്; എന്നാൽ ചില ചരിത്ര വിവരണങ്ങള്‍ പ്രകാരം, ഇവ രണ്ടും കൃത്യമായി ഒരേ ദിവസത്തിലേക്ക് ചേർത്തുവയ്ക്കുന്ന രീതി സഫവിദ് കാലഘട്ടം മുതല്‍ കൂടുതൽ സാധാരണമായി. താഴെ വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, ഒരോ തീയതിയും വ്യത്യസ്ത സ്രോതസ്സുകളിൽ ചെറിയ വ്യത്യാസത്തോടെയാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് — മറച്ചുവയ്ക്കാതെ തുറന്നുപറയേണ്ട ഒരു വസ്തുതയാണിത്.

പ്രയോഗികമായി, പല ശിയാ സമൂഹങ്ങളിലും 28 സഫർ, കർബലയിൽ ഇമാം ഹുസൈൻ രക്തസാക്ഷിയായതിന്റെ നാല്പതാം ദിനമായ അർബഎൻേറിൽ (20 സഫർ) ആരംഭിച്ച് സഫർ മാസത്തിന്റെ അവസാനംവരെ നീളുന്ന വിശാലമായ ദുൃഖാചരണ കാലയളവിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് വരുന്നത്.

പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് എ.ഡി. 632-ൽ (ഹിജ്റ 11), ഏകദേശം അറുപത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ, ഒരു കാലയളവിലെ അസുഖത്തിനുശേഷം മദീനയിൽ അന്തരിച്ചു. ചരിത്ര വിവരണങ്ങള്‍ പ്രകാരം, തന്റെ അവസാന ദിനങ്ങള്‍ അദ്ദേഹം ചെലവഴിച്ചത് ഭാര്യ ആയിഷയുടെ ചെറിയ മുറിയിലായിരുന്നു — താൻ മദീനയിൽ പണികഴിപ്പിച്ച പള്ളിയോടു ചേർന്നുള്ള അതേ മുറിയിൽ അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനാവുകയും പിന്നീട് മരണമടയുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തെ എവിടെ ദഫനം ചെയ്യണം എന്നതിനെച്ചൊളി അടുത്തുള്ളവർക്കിടയിൽ അഭിപ്രായവ്യത്യാസം ഉണ്ടായതായി സ്രോതസ്സുകൾ വിവരിക്കുന്നു — ചിലർ ബഖീഫ് ശ്മശാനം നിർദ്ദേശിച്ചു, ചിലർ പള്ളിയുടെ അകത്തളം. ഒരു പ്രവാചകൻ താൻ മരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തുത്തന്നേ ദഫനം ചെയ്യപ്പെടണം എന്ന് പ്രവാചകൻ തന്നെ പറഞ്ഞതായി പറയപ്പെടുന്ന ഒരു വാക്ക് ഓർമ്മിച്ചുകൊണ്ടാണ് ഈ വിഷയം പരിഹരിക്കപ്പെട്ടത്; അങ്ങനെ അതേ മുറിയിൽത്തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ ദഫനം ചെയ്തു — ഇന്ന് സൗദി അറേബ്യയിലെ ഇന്നത്തെ മദീനയിലെ പ്രവാചകന്റെ പള്ളിക്കുള്ളിലുള്ള ഒരു ഇടം.

ശിയാ, സുന്നി ചരിത്രകാരന്മാരിലേ ഭൂരിഭാഗവും പ്രവാചകന്റെ മരണത്തെ ഏതാനും ദിവസത്തെ അസുഖത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക അന്ത്യമായാണ് വിവരിക്കുന്നത്. എന്നാൽ ഷെയ്ഖ് മുഫീദ്, ഷെയ്ഖ് തൂസി എന്നിവരുടെയുള്ളെ ചില ക്ലാസിക്കൽ ശിയാ പണ്ടിതന്മാര് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തെ ഒരുതരം രക്തസാക്ഷിത്വമായി വിവരിച്ചു — വർഷങ്ങള്ക്കുമുമ്പ് ഖൈബർ യുദ്ധത്തിനിടെ നടന്ന ഒരു വിഷബാധയുമായി അതശ7െ ബന്ധപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അതിന്റ ദീരഘകാല ഫലങ്ങൾ ഒടുവിൽ മദീനയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിയോഗത്തിന് കാരണമായി എന്ന് അവർ കരുതി. ഈ വീക്ഷണം കൂടുതൽ വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട “സ്വാഭാവിക മരണം” എന്ന വിവരണത്തിനൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു, അതിനെ പൂർണ്ണമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാതെതന്നെ — ക്ലാസിക്കൽ സ്രോതസ്സുകൾക്കിടയ്പോലും ഇക്കാര്യത്തിൽ പൂർണ്ണ ഏകാഭിപ്രായമില്ല.

ഡമാസ്‌കസിന്റെ ഗവർണറായ മുആവിയയുമായുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടിക്കും ഖിലാഫത്തിൽനിന്നുള്ള പിന്മാറ്റത്തിനും ശേഷം, മദീനയിൽ വർഷങ്ങളോളം രാഷ്ട്രീയത്തിൽനിന്ന് അകന്ന് ജീവിച്ചശേഷം, ഇമാം ഹസൻ എ.ഡി. 670-ൽ (ഹിജ്റ 50), ഏകദേശം നാൽപത്തിയാറാം വയസ്സിൽ വിഷബാധയേറ്റ് മരണമടഞ്ഞു. ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ ഈ വിഷബാധയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ, ജഅ്ദ ബിന്ത് അൽ-അശ്അഥിന്റെ പേരിലാണ് ചേർക്കുന്നത് — മുആവിയുടെ മകൻ യസീദിനെ വിവാഹം ചെയ്യാമെന്ന വാഗ്ദാനത്തിലൂടെ അവരെ കബളിപ്പിച്ചെന്ന് ഈ വിവരണം പറയുന്നു. എന്നാൽ ഈ സംഭവത്തിൽ മുആവിയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്ക്, സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിലും അകാദമിക് ഗവേഷണത്തിലും കൂടുതൽ സന്ദേഹത്തൊടെയാണ് കാണുന്നത്, എങ്കിലും വിഷബാധ എന്ന വസ്തുത തന്നെ രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളിലും വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.

തന്റെ മുത്തച്ചനെപ്പോലെത്തന്നെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദഫനത്തിലും ഒരു തർക്കമുണ്ടായി: പ്രവാചകനരികെ ദഫനം ചെയ്യണമെന്ന് ഇമാം ഹസൻ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു, എന്നാൽ മർവാൻ ഇബ്നു അൽ-ഹകം ഉള്പെടെയ ഒരു കൂട്ടത്തിന്റ എതിർപ്പ് ഇത് തടൟതു. പ്രവാചകനെപ്പോലെ അദ്ദേഹത്തെയും മദീനയില്‍ത്തന്നെ — ഇത്തവണ ബഖീഅ് ശ്മശാനത്തിൽ — ദഫനം ചെയ്തു.

ഈ രണ്ട് തീയതികളിലും ചരിത്രകാരന്മാര്ക്കിടയിൽ പൂർണ്ണ ഏകാഭിപ്രായമില്ല. പ്രവാചകന്റെ വിയോഗം സംബന്ധിച്ച്, അറിയപ്പെടുന്ന ശിയാ വിവരണം 28 സഫർ ആണ് പറയുന്നത്, എന്നാൽ അറിയപ്പെടുന്ന സുന്നി വിവരണം എകദേശം മൂന്നാഴ്ചയ്ക്കുശേഷം, 12 റബീഉൽ അവ്വൽ ആണ് പറയുന്നത്; ഇത് തിങ്കളാഴ്ചയായിരുന്നു എന്ന കാര്യത്തിൽ രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളും യോജിക്കുന്നു. ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾക്കിടയില്‍ത്തന്നെ ഇമാം ഹസന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വ തീയതിയെക്കുറിച്ചും തർക്കമുണ്ട്: ഷെയ്ഖ് കുലൈനി പൊതുവായി “സഫറിന്റെ അവസാനം” എന്നാണ് പറഞ്ഞത്, എന്നാൽ ഷെയ്ഖ് മുഫീദ്, ഷെയ്ഖ് തൂസി, അല്ലാമ ഹില്ലി എന്നിവർ വ്യക്തമായി 28 സഫർ എന്ന് പറഞ്ഞു; ദുർബലമായ ഒരു വിവരണം 7 സഫർ എന്നും നിര്ദേശിക്കുന്നു. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ ആദ്യകാല ഇസ്‌ലാമിക ചരിത്രരചനയുടെ സ്വാഭാവിക സവിശേഷതയാണ്, സംഭവങ്ങൾ തന്നെ സംശയാസ്പദമാണ് എന്നതിന്റെ സൂചനയല്ല.

സൗര ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽനിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇസ്‌ലാമിക ചാന്ദ്ര കലണ്ടർ ചന്ദ്രനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന്റ വർഷം എകദേശം 11 ദിവസം കുറവാണ്. അതിനാല്, 28 സഫറിന് തുല്യമായ ഗ്രിഗോറിയൻ തീയതി ഓരോ വർഷവും മുൻവർഷത്തേക്കാള് എകദേശം 11 ദിവസം നേരത്തെയാവുന്നു. ഈ വർഷം (ഹിജ്റ 1448), ഇത് 2026 ഓഗസ്റ്റ് 12, ബുധനാഴ്ചയ്ക്ക് തുല്യമാണ്. നൂർജൂവിന്റെ മറ്റ് കലണ്ടർ ഉള്ളടക്കങ്ങളെപ്പോലെ, ഈ ഭാഗം മാത്രമാണ് ഓരോ വർഷവും പുതുക്കുന്നത്; കൃത്യമായ തീയതി നിർണ്ണയിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചന്ദ്രദർശനം, പിന്തുടരുന്ന മത അധികാരിയെ ആശ്രയിച്ച് ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം മാറാം.

പല ശിയാ മുസ്‌ലിംകൾക്കും, 28 സഫർ ദുൃഖത്തിന്റെയും കറുത്ത വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെയും അനുസ്മരണ സമ്മേളനങ്ങളുടെയും ഒരു ദിനമാണ് — അർബഎൻോടെ ആരംഭിച്ച ദുൃഖാന്തരീക്ഷം പലപ്പോഴും തുടർന്നുകൊണ്ട്. പല നഗരങ്ങളിലും പ്രവാചകന്റെയും ഇമാം ഹസന്റെയും ജീവിതവും സദ്‌ഗുണങ്ങളും അനുസ്മരിക്കുന്ന പ്രഭാഷണങ്ങളും സമ്മേളനങ്ങളും നടക്കുന്നു. യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നവർക്ക്, മദീനയിലെ പ്രവാചകന്റെ ദർഗ്ഗ്ഗയും ഇമാം ഹസൻ അന്ത്യവിശ്രമം കൊള്ളുന്ന ബഖീഅ് ശ്മശാനവും സന്ദർശിക്കുന്നത് ഈ ദിവസങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു.