സമാധാനസ്ഥാപനം — ഹസൻ ഒരു ദിവസം മുസ്ലിംകളിലെ രണ്ട് വലിയ വിഭാഗങ്ങളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുമെന്ന് മുഹമ്മദ് പ്രവചിച്ചിരുന്നെന്ന് മുസ്ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു; മുആവിയയ്ക്ക് അനുകൂലമായി ഖിലാഫത്തിൽനിന്ന് മാറിനിന്ന്, ആദ്യത്തെ മുസ്ലിം ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം ഇത് നിറവേറ്റി.
ഇമാം ഹസൻ എ.ഡി. 624-ൽ മദീനയിൽ ജനിച്ചു, ഇമാം അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും ആദ്യ സന്താനം; അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുത്തച്ഛൻ മുഹമ്മദ് സ്വയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ബാല്യത്തിൽ ഹസനും സഹോദരൻ ഹുസൈനും മുഹമ്മദിന് പ്രത്യേകം പ്രിയപ്പെട്ടവരായിരുന്നെന്ന് മുസ്ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഹദീസ് അവരെ സ്വർഗ്ഗീയ യുവാക്കളുടെ നേതാവ്ഇമാം ഹസനും ഇമാം ഹുസൈനും ഉള്ള ഒരു സ്ഥാനപ്പേര്, ശിയാ, സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിൽ രണ്ടിലും രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഹദീസിൽനിന്ന് എടുത്തത്, അതിൽ മുഹമ്മദ് തന്റെ ഈ രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളെ ഈ പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എ.ഡി. 661-ൽ ഇമാം അലിയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തിനുശേഷം, അന്ന് ഏകദേശം മുപ്പത്തിയേഴാം വയസ്സിലെത്തിയ ഹസൻ കൂഫയിൽ ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ സിറിയയുടെ ഗവർണർ മുആവിയ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ മുന്നേറിയപ്പോൾ തന്റെ സ്വന്തം സൈന്യത്തിന്റെ വലിയൊരു ഭാഗത്തിനുള്ളിൽ കൂറുമാറ്റവും വഞ്ചനയും നേരിട്ടു. മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ തടയാൻ, അതേ വർഷം അദ്ദേഹം മുആവിയയുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ഖിലാഫത്തിൽനിന്ന് പിന്മാറുകയും ചെയ്തു. ഏകദേശം നാൽപത്തിയാറാം വയസ്സിൽ, എ.ഡി. 670-ൽ വിഷബാധയേറ്റ് മരണമടയുന്നതുവരെ ബാക്കി ജീവിതം അദ്ദേഹം മദീനയിൽ ചെലവഴിച്ചു; ആ നഗരത്തിലെ ബഖീഅ്ബഖീഅ് അൽ-ഗർഖദ്പ്രവാചകന്റെ പള്ളിക്കടുത്തുള്ള മദീനയിലെ പ്രധാന ശ്മശാനം, മുഹമ്മദിന്റെ പല അനുചരന്മാരും, ഇമാം ഹസനും മറ്റ് പല ശിയാ ഇമാമുമാരും ഇവിടെ ദഫനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്മശാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ദഫനം ചെയ്തു.
ത്യാഗവിരക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തിനുള്ള മറുപടിയായിരുന്നു ഹസന്റെ ഈ ഹ്രസ്വമായ നിർവചനം — ജീവിതം പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് ഐഹിക ബന്ധങ്ങളെക്കാൾ ദൈവഭക്തിക്ക് മുൻഗണന നൽകുകയാണ് ഇതിന്റെ അർത്ഥം. ഇത്തരം ഹ്രസ്വവും നിർവചനരൂപത്തിലുള്ളതുമായ മറുപടികളാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രേഖപ്പെടുത്തിയ വാക്കുകളിൽ ഏറെയും.
ദേഷ്യം അടക്കിവെക്കുകയും സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് ഹിൽം (ക്ഷമാശീലം).
ഇവിടെ ഹസൻ ക്ഷമാശീലത്തെ നിഷ്ക്രിയത്വമോ വെറും മൗനമോ ആയല്ല നിർവചിക്കുന്നത്, മറിച്ച് സ്വന്തം ദേഷ്യപ്രതികരണത്തിനുമേലുള്ള സജീവമായ നിയന്ത്രണമായാണ് — തന്റെ അനന്തരവൻ ഇമാം മൂസാ അൽ-കാളിമിന് പിന്നീട് നൽകപ്പെട്ട 'അൽ-കാളിം' (ദേഷ്യം അടക്കുന്നവൻ) എന്ന സ്ഥാനപ്പേരുമായി അടുത്തു ചേരുന്ന ഒരു നിർവചനമാണിത്.
الْحِلْمُ كَظْمُ الْغَيْظِ وَمِلْكُ النَّفْسِ
സേവ് ചെയ്തു.
സച്ചരിത്രം
സ്വന്തം മതം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും, ആത്മാഭിമാനം നിലനിർത്തുകയും, മറ്റുള്ളവരോട് സൗമ്യമായി പെരുമാറുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് മുറൂഅത്ത് (മാന്യത).
മതനിഷ്ഠ, വ്യക്തിഗത അന്തസ്സ്, മറ്റുള്ളവരോടുള്ള സൗമ്യത എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഈ മാന്യതാ നിർവചനം, തുഹഫ് അൽ-ഉഖൂലിൽ സമാഹരിച്ചിട്ടുള്ള ധാർമ്മിക ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഹസന്റെ ഹ്രസ്വവും ചിട്ടയോടുകൂടിയതുമായ മറുപടികളുടെ സാധാരണ മാതൃകയാണ്.
കുറ്റക്കാരന് ഇനി ഒരു ഒഴികഴിവും ബാക്കിയില്ലാതാകുമ്പോൾ തന്നെയാണ് ഉദാരമനസ്കൻ ക്ഷമിക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും ഉദാരനാകുന്നത്.
ഇസ്ലാമിക സ്രോതസ്സുകളിൽ ഹസന്റെ ഔദാര്യം പഴഞ്ചൊല്ലായി മാറുന്നത്ര പ്രശസ്തമാണ്. ഇത് കാണിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഔദാര്യം എന്നാൽ കേവലം സമ്പത്ത് നൽകുക മാത്രമല്ല, മറ്റുള്ളവരുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കുക കൂടിയാണ് എന്നാണ് — പ്രത്യേകിച്ചും അവർക്ക് ഇനി ഒരു ഒഴികഴിവും ബാക്കിയില്ലാതാകുമ്പോൾ.
പൂർണ്ണ കഥ തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
ജനനവും പേരിടലും എ.ഡി. 624
ഇമാം ഹസൻ എ.ഡി. 624-ൽ (ഹിജ്റ 3) മദീനയിൽ, ഇമാം അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും ആദ്യ സന്താനമായി ജനിച്ചു. അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു വിവരണമനുസരിച്ച്, അലി അദ്ദേഹത്തിന് ഹർബ് എന്ന് പേരിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ മുഹമ്മദ് തന്നെ തന്റെ പേരക്കുട്ടിക്ക് ഹസൻ എന്ന പേര് തിരഞ്ഞെടുത്തു. തന്റെ മുത്തച്ഛന്റെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയും വാത്സല്യവും ലഭിച്ച ഒരു ഭവനത്തിലാണ് അദ്ദേഹം വളർന്നത്; ശിയാ, സുന്നി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ രണ്ടിലും ഉള്ള നിരവധി വിവരണങ്ങൾ, മുഹമ്മദ് ഹസനോടും ഹുസൈനോടും കളിക്കുകയും അവരെ തന്റെ ചുമലിൽ ചുമക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വിവരിക്കുന്നു.
സ്വർഗ്ഗീയ യുവാക്കളുടെ നേതാവ് ഏ. എ.ഡി. 630
ശിയാ, സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിൽ രണ്ടിലും രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഹദീസ് അനുസരിച്ച്, ഹസനും ഹുസൈനും സ്വർഗ്ഗീയ യുവാക്കളുടെ നേതാവ്ഇമാം ഹസനും ഇമാം ഹുസൈനും ഉള്ള ഒരു സ്ഥാനപ്പേര്, ശിയാ, സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിൽ രണ്ടിലും രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഹദീസിൽനിന്ന് എടുത്തത്, അതിൽ മുഹമ്മദ് തന്റെ ഈ രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളെ ഈ പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. ആണെന്ന് മുഹമ്മദ് പറഞ്ഞു. ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പാരമ്പര്യത്തിൽ, തന്റെ ഈ പേരക്കുട്ടി ഒരു ദിവസം മുസ്ലിംകളിലെ രണ്ട് വലിയ വിഭാഗങ്ങളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുമെന്ന മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവചനവും ഉൾപ്പെടുന്നു — ഇമാം ഹസന്റെ സമാധാനത്തിലൂടെ വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം ഈ പ്രവചനം നിറവേറിയെന്ന് മുസ്ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.
പുതപ്പും മുബാഹലയും എ.ഡി. 631
ഇമാം ഹസൻ, തന്റെ മാതാപിതാക്കളോടും സഹോദരൻ ഹുസൈനോടും ഒപ്പം, രണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ കുടുംബ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മുഹമ്മദിനോടൊപ്പം നിന്നു: ഹദീസുൽ കിസാഇൽ, ഈ നാലുപേരെയും പ്രവാചകന്റെ പുതപ്പിനടിയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി അഹ്ലുൽ ബൈത്ത് എന്ന് വിളിച്ചു; നജ്റാനിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതിനിധിസംഘവുമായുള്ള മുബാഹലയ്ക്ക്, ഇവർ നാലുപേർ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചത്.
പിതാവിന്റെ ഖിലാഫത്തിന്റെ നിഴലിൽ എ.ഡി. 656–661
ഇമാം ഹസൻ തന്റെ ബാല്യവും യൗവനവും, പിതാവ് രാഷ്ട്രീയ അധികാരത്തിൽനിന്ന് അകന്നുനിന്ന കാൽനൂറ്റാണ്ടിന്റെ നിഴലിൽ ചെലവഴിച്ചു. എ.ഡി. 656-ൽ അലി ഖലീഫയായതിനുശേഷം, ഹസൻ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം കൂഫയിലേക്ക് മാറി, പിതാവിനോടൊപ്പം ഒട്ടക യുദ്ധത്തിലും സ്വിഫീൻ യുദ്ധത്തിലും സന്നിഹിതനായിരുന്നു. എ.ഡി. 661-ൽ, കൂഫഅലി ഇബ്നു അബീത്വാലിബ് തന്റെ ഖിലാഫത്തിന്റെ (എ.ഡി. 656–661) കാലത്ത് തന്റെ തലസ്ഥാനമാക്കിയ, ഇന്നത്തെ ഇറാഖിലെ ഒരു നഗരം, അവിടെ നഗരത്തിലെ പള്ളിയിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കെ അദ്ദേഹം രക്തസാക്ഷിയായി. പള്ളിയിൽ വച്ച് അലി രക്തസാക്ഷിയായപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവരിൽ ഹസനും ഉൾപ്പെടുന്നു.
ഹ്രസ്വമായ ഖിലാഫത്തും മുആവിയയുമായുള്ള സമാധാനവും എ.ഡി. 661
പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, കൂഫയിലെ ജനങ്ങൾ അന്ന് ഏകദേശം മുപ്പത്തിയേഴാം വയസ്സിലെത്തിയ ഹസനോട് പുതിയ ഖലീഫയായി വിധേയത്വ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു. എന്നാൽ സിറിയയുടെ ഗവർണർ മുആവിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖിലാഫത്ത് അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ഒരു വലിയ സൈന്യവുമായി ഇറാഖിലേക്ക് നീങ്ങുകയും ചെയ്തു. വർഷങ്ങളുടെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്താൽ ക്ഷീണിതമായ ഹസന്റെ സ്വന്തം സൈന്യം ക്രമേണ വിശ്വാസരഹിതവും അസംഘടിതവുമായി; മദാഇനിലെ ചർച്ചകൾക്കിടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം സൈനികരിൽ ഒരാൾ പോലും അദ്ദേഹത്തെ കഠാരികൊണ്ട് മുറിവേൽപ്പിച്ചു. തന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ദൗർബല്യവും അസ്വസ്ഥതയും കണ്ട്, മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ കൂടുതൽ രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ തടയാൻ ഹസൻ മുആവിയയുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിച്ചു, തന്റെ അനുയായികളുടെ സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള ഉറപ്പിനും മുആവിയയുടെ മരണശേഷം ഖിലാഫത്ത് ഒരു മുസ്ലിം സമിതിക്ക് തിരികെ ലഭിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനത്തിനും പകരമായി ഖിലാഫത്തിൽനിന്ന് പിന്മാറി. ഈ ഉടമ്പടി ആദ്യത്തെ മുസ്ലിം ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ചു, എങ്കിലും അതിന്റെ പല വ്യവസ്ഥകളും പിന്നീട് മുആവിയ അവഗണിച്ചു.
വിഷബാധയും മരണവും ദഫന തർക്കവും എ.ഡി. 670
സമാധാന ഉടമ്പടിക്കുശേഷം, ഹസൻ ഏകദേശം ഒരു ദശകത്തോളം മദീനയിൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽനിന്ന് അകന്ന് ജീവിച്ചു. ഏകദേശം നാൽപത്തിയാറാം വയസ്സിൽ, എ.ഡി. 670-ൽ അദ്ദേഹത്തിന് വിഷബാധയേറ്റ് മരണമടഞ്ഞു. ശിയാ സ്രോതസ്സുകൾ ഈ വിഷബാധയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാര്യ ജഅ്ദ ബിൻത് അൽ-അശ്അഥിന്റെ പേരിലാണ് ചേർക്കുന്നത്, മുആവിയ തന്റെ മകൻ യസീദിനെ വിവാഹം ചെയ്യാമെന്ന വാഗ്ദാനത്തിലൂടെ അവരെ കബളിപ്പിച്ചെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു; സുന്നി സ്രോതസ്സുകൾ ഈ വിവരണത്തെ കൂടുതൽ സന്ദേഹത്തോടെ കാണുന്നു, ഈ സംഭവത്തിൽ മുആവിയയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്ക് നിർണ്ണായകമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തെ എവിടെ ദഫനം ചെയ്യണം എന്നതിനെച്ചൊല്ലിയും ഒരു തർക്കമുണ്ടായി: തന്റെ മുത്തച്ഛൻ മുഹമ്മദിനരികിൽ ദഫനം ചെയ്യണമെന്ന് അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിലും, മർവാൻ ഇബ്നു അൽ-ഹകംമുആവിയയുടെ ബന്ധുവും രാഷ്ട്രീയക്കാരനുമായ ഒരാൾ, പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു ഉമയ്യദ് ഖലീഫയായി. എ.ഡി. 670-ൽ, ഇമാം ഹസനെ മുഹമ്മദിന്റെ ശവകുടീരത്തിനരികിൽ ദഫനം ചെയ്യുന്നതിനെ എതിർത്തവരിൽ അദ്ദേഹവും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഉൾപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടത്തിന്റെ എതിർപ്പ് ഇത് തടഞ്ഞു, ഒടുവിൽ മദീനയിലെ ബഖീഅ്ബഖീഅ് അൽ-ഗർഖദ്പ്രവാചകന്റെ പള്ളിക്കടുത്തുള്ള മദീനയിലെ പ്രധാന ശ്മശാനം, മുഹമ്മദിന്റെ പല അനുചരന്മാരും, ഇമാം ഹസനും മറ്റ് പല ശിയാ ഇമാമുമാരും ഇവിടെ ദഫനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശ്മശാനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ ദഫനം ചെയ്തു.
ചരിത്രപരമായ ആഴം
ചരിത്രപരമായ ആഴം — യുദ്ധങ്ങൾ, സമകാലികർ, ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിലെ തുറന്ന സംവാദങ്ങൾ — തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
തുറന്ന ചരിത്രപരമായ സംവാദങ്ങൾ
മുആവിയയുടെ പ്രേരണയാൽ ഭാര്യ ജഅ്ദ ബിൻത് അൽ-അശ്അഥ്ഇമാം ഹസന്റെ ഭാര്യ, കൂടുതലും ശിയാ സ്രോതസ്സുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഒരു വിവരണമനുസരിച്ച്, മുആവിയ തന്റെ മകൻ യസീദിനെ വിവാഹം ചെയ്യാമെന്ന വാഗ്ദാനത്തിലൂടെ അവരെ പ്രേരിപ്പിച്ചതിനുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന് വിഷം കൊടുത്തു. സുന്നി സ്രോതസ്സുകൾ ഈ വിവരണത്തെ കൂടുതൽ സന്ദേഹത്തോടെ കാണുന്നു, ഈ സംഭവത്തിൽ മുആവിയയുടെ നേരിട്ടുള്ള പങ്ക് നിർണ്ണായകമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഇമാം ഹസനെ വിഷം കൊടുത്തു എന്ന വിവരണം ശിയാ സ്രോതസ്സുകളിൽ പ്രത്യേകമായും വിശദമായും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്; എന്നാൽ ഈ സംഭവത്തിൽ മുആവിയയുടെ നേരിട്ടുള്ളതും തെളിയിക്കപ്പെട്ടതുമായ പങ്ക് സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിലും അക്കാദമിക പഠനങ്ങളിലും കൂടുതൽ സന്ദേഹത്തോടെ കാണുന്നു, എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് വിഷബാധയേറ്റു എന്നത് രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങളിലും വ്യാപകമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതാണ്.
ഇമാം ഹസന്റെ മുആവിയയുമായുള്ള സമാധാനം സുന്നി പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രധാനമായും മുഹമ്മദിന്റെ പ്രവചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമായും മുസ്ലിംകൾക്കിടയിലെ അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ പ്രശംസനീയമായ ഒരു ഉദാഹരണമായും ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു; ശിയാ പാരമ്പര്യവും ഇതിനെ ജ്ഞാനപൂർവ്വമായ ഒരു തീരുമാനമായി കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇത് പൂർണ്ണമായ സ്വതന്ത്ര തിരഞ്ഞെടുപ്പിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ വഞ്ചനയിൽനിന്നും ദൗർബല്യത്തിൽനിന്നും ഉണ്ടായതാണെന്നും, ഉടമ്പടിയുടെ പല വ്യവസ്ഥകളും മുആവിയ പിന്നീട് അവഗണിച്ചെന്നും കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
മുഹമ്മദിനരികിലുള്ള ഇമാം ഹസന്റെ ദഫനം തടഞ്ഞ ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ കൃത്യമായ വിശദാംശങ്ങൾ — അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശവപ്പെട്ടിക്കുനേരെ അമ്പുകൾ എയ്തതിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ — സ്രോതസ്സുകൾക്കനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ജാഗ്രതയോടെ കാണേണ്ടതാണ്.
ഹസന്റെ ഭാര്യ മുആവിയയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന് വിഷം കൊടുത്തുവെന്ന് ശിയാ മുസ്ലിംകൾ പറയുന്നു. സുന്നി സ്രോതസ്സുകൾ ഈ വാദത്തെ കൂടുതൽ സംശയത്തോടെ കാണുന്നു, എങ്കിലും ഹസന് വിഷബാധയേറ്റു എന്നതിൽ എല്ലാവരും യോജിക്കുന്നു.
ഹ്രസ്വകാലം ഖലീഫയായതിനുശേഷം, മുസ്ലിംകൾക്കിടയിലെ ഒരു ആഭ്യന്തരയുദ്ധം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഹസൻ മുആവിയയുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിച്ച് അധികാരത്തിൽനിന്ന് പിന്മാറി. പ്രവാചകന്റെ ഒരു പ്രവചനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമായും സമാധാനത്തിന്റെ പ്രശംസനീയമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായും സുന്നി പാരമ്പര്യം ഇതിനെ പ്രധാനമായും ഓർമ്മിക്കുന്നു; ശിയാ പാരമ്പര്യവും ഇതിനെ ജ്ഞാനപൂർവ്വമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പായി കാണുന്നു, എന്നാൽ ഹസന്റെ സ്വന്തം സൈന്യം അദ്ദേഹത്തെ വഞ്ചിച്ചിരുന്നു എന്നും, അതിനാൽ ഇത് പൂർണ്ണമായി സ്വതന്ത്രമായ ഒരു തീരുമാനമായിരുന്നില്ല എന്നും, മുആവിയ പിന്നീട് തന്റെ പല വാഗ്ദാനങ്ങളും ലംഘിച്ചു എന്നും ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.
സ്രോതസ്സുകൾ
Wilferd Madelung — The Succession to Muhammad: A Study of the Early Caliphate (ഇമാം ഹസന്റെ ഹ്രസ്വമായ ഖിലാഫത്തിനെയും മുആവിയയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാധാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു താരതമ്യ അക്കാദമിക പഠനം.)
Muhammad ibn Jarir al-Tabari — Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയ്ക്കുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ സ്രോതസ്സ്.)
L. Veccia Vaglieri — Hasan b. Ali, Encyclopaedia of Islam (അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെയും ഖിലാഫത്തിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു അക്കാദമിക വിജ്ഞാനകോശ ലേഖനം.)
Ibn Shahrashub — Manaqib Aal Abi Talib (പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിന്റെ സദ്ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ ശിയാ സ്രോതസ്സ്.)
Muhammad Baqir al-Majlisi — Bihar al-Anwar (ഒരു ശിയാ ഹദീസ് സമാഹാരം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഷബാധയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു സ്രോതസ്സ്.)
ലോഗിൻ അല്ലെങ്കിൽ സൈൻ അപ്പ്
ഗൂഗിൾ ഉപയോഗിച്ച് തുടരുക, അല്ലെങ്കിൽ ഇമെയിലും പാസ്വേഡും നൽകുക.
