അനീതിക്കെതിരായ അചഞ്ചലത — അയോഗ്യനും അസാധുവുമായി താൻ കണ്ട ഒരു ഭരണാധികാരിക്ക് വിധേയത്വ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നത് ഒരു അപമാനമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, തന്റെ ജീവന്റെ വിലയിലും അതിനെതിരെ നിലകൊള്ളാൻ അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തു.
ഇമാം ഹുസൈൻ എ.ഡി. 626-ൽ മദീനയിൽ ജനിച്ചു, ഇമാം അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും രണ്ടാമത്തെ സന്താനം; സഹോദരൻ ഹസനെപ്പോലെ, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഹദീസിൽ അദ്ദേഹത്തെയും സ്വർഗ്ഗീയ യുവാക്കളുടെ നേതാവ്ഇമാം ഹസനും ഇമാം ഹുസൈനും ഉള്ള ഒരു സ്ഥാനപ്പേര്, ശിയാ, സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിൽ രണ്ടിലും രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഹദീസിൽനിന്ന് എടുത്തത്, അതിൽ മുഹമ്മദ് തന്റെ ഈ രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളെ ഈ പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. മുആവിയയുടെ മരണശേഷം ഖിലാഫത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകനിലേക്കല്ല, ഒരു മുസ്ലിം സമിതിക്ക് തിരികെ ലഭിക്കുമെന്ന് ഇമാം ഹസന്റെ മുആവിയയുമായുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടി വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിരുന്നു; ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മുആവിയയുടെ ഖിലാഫത്തിന്റെ കാലത്ത് ഹുസൈൻ ഒരു കലാപത്തിൽനിന്നും വിട്ടുനിന്നു. എന്നാൽ എ.ഡി. 680-ൽ മുആവിയ മരിച്ചപ്പോൾ, ആ അതേ വ്യവസ്ഥ ലംഘിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യസീദ്യസീദ് ഇബ്നു മുആവിയ, മുആവിയയുടെ മകനും പിൻഗാമിയും, ഇമാം ഹസന്റെ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം രണ്ടാമത്തെ ഉമയ്യദ് ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ഖലീഫയായി. ഹുസൈൻ അദ്ദേഹത്തോട് വിധേയത്വ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ വിസമ്മതിച്ച്, മദീന വിട്ട് മക്കയിലേക്ക് പോയി. യസീദിനെതിരെ ഒരു കലാപത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാൻ ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് കൂഫയിൽനിന്ന് നിരവധി കത്തുകൾ ലഭിച്ചതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഇറാഖിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു, എന്നാൽ വഴിയിൽ കൂഫയുടെ പിന്തുണയുടെ തകർച്ചയും ഇന്നത്തെ ഇറാഖിലെ കർബലയിൽ യസീദിന്റെ സൈന്യത്തിന്റെ ഉപരോധവും നേരിട്ടു. ആശൂറയുടെ ദിവസം (എ.ഡി. 680, മുഹറം 10), അന്ന് ഏകദേശം അമ്പത്തിനാലാം വയസ്സിലെത്തിയ അദ്ദേഹം, തന്റെ മിക്ക അനുചരന്മാരോടും പുരുഷ ബന്ധുക്കളോടും ഒപ്പം, തീർത്തും അസമമായ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ രക്തസാക്ഷിയായി; ഈ സംഭവം ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായും ശിയാ മത സ്വത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ബിന്ദുവായും മാറി.
ഹദീസുകൾ
നവീകരണം
ഞാൻ അഹങ്കാരത്താലോ, ആത്മരതിയാലോ, കുഴപ്പമുണ്ടാക്കാനോ, അക്രമം ചെയ്യാനോ അല്ല എഴുന്നേറ്റത്; എന്റെ പിതാമഹൻ മുഹമ്മദിന്റെ സമുദായത്തിൽ നവീകരണം തേടാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ് ഞാൻ എഴുന്നേറ്റത്.
മദീനയിൽ നിന്ന് മക്കയിലേക്കും പിന്നീട് കർബലയിലേക്കും പുറപ്പെടുന്നതിനു മുമ്പ്, ഹുസൈൻ തന്റെ സഹോദരൻ മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അൽ-ഹനഫിയ്യയ്ക്ക് എഴുതിയ വസ്വിയ്യത്തിന്റെ ഭാഗമാണ് ഈ വാക്യം — ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിപരമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ ലക്ഷ്യത്തിനു പകരം, തന്റെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വിവരണം. ഷിയാ സ്രോതസ്സുകളിലും ചരിത്രപഠനത്തിലും ആശൂറാ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന വാചകങ്ങളിലൊന്നാണിത്.
മനുഷ്യർ ഈ ലോകത്തിന്റെ അടിമകളാണ്, മതം അവരുടെ നാവിൽ മാത്രം നക്കിനടക്കുന്നു; തങ്ങളുടെ ഉപജീവനം സുഗമമായി ഒഴുകുന്നിടത്തോളം അവർ അതിനെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രയാസത്താൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥ മതവിശ്വാസികൾ ചുരുക്കമായി മാറുന്നു.
കർബലയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, ഹുർ ഇബ്നു യസീദ് അൽ-രിയാഹിയുടെ സൈന്യത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് ഹുസൈൻ ഇത് പറഞ്ഞു — തങ്ങളുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളോട് ഒത്തുപോകുന്നിടത്തോളം മാത്രം മതം പിന്തുടരുന്നവരോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള വിമർശനം.
ഒരിക്കലുമില്ല! അപമാനം ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.
കീഴടങ്ങാൻ യസീദിന്റെ സൈന്യത്തിൽ നിന്നുള്ള സമ്മർദ്ദത്തെ നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, ആശൂറാ ദിനത്തിൽ ഹുസൈൻ ഇത് പറഞ്ഞു — സ്വന്തം ജീവൻ വിലയായി നൽകേണ്ടിവന്നാലും അപമാനത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന വ്യക്തമായ നിരാകരണം. ഷിയാ സംസ്കാരത്തിൽ ആശൂറാ പ്രക്ഷോഭവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങളിലൊന്നായി ഈ വാക്യം മാറിയിട്ടുണ്ട്.
هَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ
സേവ് ചെയ്തു.
ആത്മീയത
എന്റെ ദൈവമേ, നിന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടവന് എന്താണ് ലഭിച്ചത്? നിന്നെ കണ്ടെത്തിയവന് എന്താണ് നഷ്ടപ്പെട്ടത്?
ഹുസൈന്റെ ദുആ അറഫ എന്ന നീണ്ടതും ആഴത്തിൽ ആത്മീയവുമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഭാഗമാണ് ഈ വാക്യം — ഓരോ വർഷവും അറഫ ദിനത്തിൽ (ഈദ് അൽ-അദ്ഹായുടെ തലേദിവസം) പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്. പേർഷ്യൻ, അറബി മത സംസ്കാരങ്ങളിൽ ഈ പ്രാർത്ഥനയിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന ഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ പ്രത്യേക വാക്യം.
പൂർണ്ണ കഥ തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
ജനനവും ബാല്യവും എ.ഡി. 626
ഇമാം ഹുസൈൻ എ.ഡി. 626-ൽ (ഹിജ്റ 4) മദീനയിൽ, ഇമാം അലിയുടെയും ഫാത്തിമയുടെയും രണ്ടാമത്തെ സന്താനമായി ജനിച്ചു. സഹോദരൻ ഹസനെപ്പോലെ, അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു ഹദീസിൽ മുഹമ്മദ് അദ്ദേഹത്തെയും സ്വർഗ്ഗീയ യുവാക്കളുടെ നേതാവ്ഇമാം ഹസനും ഇമാം ഹുസൈനും ഉള്ള ഒരു സ്ഥാനപ്പേര്, ശിയാ, സുന്നി സ്രോതസ്സുകളിൽ രണ്ടിലും രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു ഹദീസിൽനിന്ന് എടുത്തത്, അതിൽ മുഹമ്മദ് തന്റെ ഈ രണ്ട് പേരക്കുട്ടികളെ ഈ പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. എന്ന് വിളിച്ചു, ബാല്യം മുതൽ മുത്തച്ഛന്റെ പ്രത്യേക വാത്സല്യം അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു.
പുതപ്പും മുബാഹലയും എ.ഡി. 631
ഇമാം ഹുസൈൻ, തന്റെ മാതാപിതാക്കളോടും സഹോദരൻ ഹസനോടും ഒപ്പം, രണ്ട് ശ്രദ്ധേയമായ കുടുംബ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മുഹമ്മദിനോടൊപ്പം നിന്നു: ഹദീസുൽ കിസാഇൽ, ഈ നാലുപേരെയും പ്രവാചകന്റെ പുതപ്പിനടിയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി അഹ്ലുൽ ബൈത്ത് എന്ന് വിളിച്ചു; നജ്റാനിലെ ക്രിസ്ത്യൻ പ്രതിനിധിസംഘവുമായുള്ള മുബാഹലയ്ക്ക്, ഇവർ നാലുപേർ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിച്ചത്.
പിതാവിന്റെയും സഹോദരന്റെയും നിഴലിൽ എ.ഡി. 656–670
ഇമാം ഹുസൈൻ തന്റെ പിതാവിന്റെ ഖിലാഫത്ത് അടുത്തുനിന്ന് കണ്ടു, ഒട്ടക യുദ്ധത്തിലും സ്വിഫീൻ യുദ്ധത്തിലും നഹ്റവാൻ യുദ്ധത്തിലും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. എ.ഡി. 661-ൽ ഇമാം അലിയുടെ വധത്തിനും സഹോദരൻ ഹസന്റെ ഹ്രസ്വമായ ഖിലാഫത്തിനും ശേഷം, മുആവിയയുമായുള്ള ഹസന്റെ സമാധാനത്തെ ഹുസൈൻ പിന്തുണച്ചു. മുആവിയയുടെ ഖിലാഫത്തിന്റെ കാലത്ത് (എ.ഡി. 661–680), തന്റെ ചില അനുയായികളിൽനിന്ന് കലാപത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തന്റെ സഹോദരന്റെ പ്രതിജ്ഞയെ ബഹുമാനിച്ചുകൊണ്ട് ഹുസൈൻ ഏതൊരു സായുധ നടപടിയിൽനിന്നും വിട്ടുനിന്നു.
മുആവിയയുടെ മരണവും വിധേയത്വം നിരസിക്കലും എ.ഡി. 680
എ.ഡി. 680-ൽ മുആവിയ മരിച്ചു, മുആവിയയ്ക്കുശേഷം ഖിലാഫത്ത് ഒരു മുസ്ലിം സമിതിക്ക് തിരികെ ലഭിക്കണമെന്ന ഹസന്റെ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ യസീദ്യസീദ് ഇബ്നു മുആവിയ, മുആവിയയുടെ മകനും പിൻഗാമിയും, ഇമാം ഹസന്റെ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം രണ്ടാമത്തെ ഉമയ്യദ് ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. പുതിയ ഖലീഫയായി അവരോധിക്കപ്പെട്ടു. അന്ന് ഏകദേശം അമ്പത്തിനാലാം വയസ്സിലെത്തിയ ഹുസൈൻ യസീദിനോട് വിധേയത്വ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യണമെന്ന് മദീനയുടെ ഗവർണർ ആവശ്യപ്പെട്ടു. യസീദിനെ അയോഗ്യനും അസാധുവുമായി കണക്കാക്കിയ ഹുസൈൻ വിസമ്മതിച്ചു, രാത്രിയിൽ മദീന വിട്ട് മക്കയിലേക്ക് പോയി.
കൂഫയിൽനിന്നുള്ള ക്ഷണവും മുസ്ലിം ഇബ്നു അഖീലിനെ അയക്കലും എ.ഡി. 680
മക്കയിൽ, യസീദിനെതിരെ ഒരു കലാപത്തിന് നേതൃത്വം നൽകാൻ തങ്ങളുടെ നഗരത്തിലേക്ക് വരണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് കൂഫയിലെ ജനങ്ങളിൽനിന്ന് ഹുസൈന് നൂറുകണക്കിന് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു. ഈ പിന്തുണയുടെ യഥാർത്ഥ വ്യാപ്തി അളക്കാൻ അദ്ദേഹം തന്റെ കസിൻ മുസ്ലിം ഇബ്നു അഖീലിനെ കൂഫയിലേക്ക് മുൻകൂട്ടി അയച്ചു; മുസ്ലിമിന് ആദ്യം വ്യാപകമായ സ്വാഗതം ലഭിച്ചു. എന്നാൽ കൂഫയുടെ പുതിയ ഗവർണർ ഉബൈദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സിയാദിന്റെ വരവോടെ, കൂഫയുടെ പിന്തുണ അതിവേഗം തകർന്നു, മുസ്ലിം ഇബ്നു അഖീൽഇമാം ഹുസൈന്റെ കസിൻ, ഹുസൈൻ ഇറാഖിലേക്ക് പുറപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ് കൂഫയുടെ പിന്തുണയുടെ യഥാർത്ഥ വ്യാപ്തി അളക്കാൻ മുൻകൂട്ടി അയക്കപ്പെട്ടു. കൂഫയുടെ പുതിയ ഗവർണർ ഉബൈദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സിയാദിന്റെ വരവിനുശേഷം, എ.ഡി. 680-ൽ അദ്ദേഹം പിടിക്കപ്പെടുകയും വധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു; ഹുസൈനുള്ള കൂഫയുടെ പിന്തുണയുടെ തകർച്ചയുടെ ആദ്യ അടയാളമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം. പിടിക്കപ്പെടുകയും വധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു — ഈ സംഭവങ്ങൾ അറിയാതെ ഇതിനകം ഇറാഖിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട ഹുസൈന് ഈ വാർത്ത യാത്രാമധ്യേ ലഭിച്ചു.
കർബലയിലെ ഉപരോധം എ.ഡി. 680, മുഹറം
ഏകദേശം എഴുപത് സായുധ അനുചരന്മാരും തന്റെ ഭവനത്തിലെ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും അടങ്ങുന്ന ഹുസൈന്റെ യാത്രാസംഘത്തെ, കൂഫയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഹുർ ഇബ്നു യസീദ്യസീദ് ഇബ്നു മുആവിയ, മുആവിയയുടെ മകനും പിൻഗാമിയും, ഇമാം ഹസന്റെ സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, തന്റെ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം രണ്ടാമത്തെ ഉമയ്യദ് ഖലീഫയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. അത്-തമീമിയുടെ കീഴിലുള്ള ഒരു സേന തടഞ്ഞു, ഒടുവിൽ യൂഫ്രട്ടീസ് നദിക്കടുത്തുള്ള കർബലയിൽ അവർ ക്യാമ്പ് ചെയ്തു. ഉബൈദുല്ലാഹ് ഇബ്നു സിയാദിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഉമർ ഇബ്നു സഅദിന്റെ കീഴിലുള്ള വലിയൊരു സേന ക്യാമ്പിന്റെ ജലലഭ്യത വിച്ഛേദിച്ചു. നിരവധി ദിവസത്തെ ചർച്ചകൾക്കിടയിലും, യസീദിനോട് വിധേയത്വ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ ഹുസൈൻ വിസമ്മതിച്ചു.
ആശൂറയുടെ ദിവസവും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും എ.ഡി. 680, മുഹറം 10
ആശൂറപത്താമത്തെ (ദിവസം)ഇസ്ലാമിക ചാന്ദ്രവർഷ കലണ്ടറിലെ മുഹറം മാസത്തിലെ പത്താം ദിവസം, എ.ഡി. 680-ൽ ഇമാം ഹുസൈനും അനുചരന്മാരും കർബലയിൽ വച്ച് രക്തസാക്ഷികളായ ദിവസം. ശിയാ മുസ്ലിംകൾക്ക് ഈ ദിവസം ദുഃഖാചരണത്തിന്റേതാണ്; സുന്നി പാരമ്പര്യം ഇതിനെ മറ്റ് ആചാരങ്ങളുമായും അർത്ഥങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുഹറം പത്താം ദിവസം, ഉമർ ഇബ്നു സഅദിന്റെ സേന ഹുസൈന്റെ ചെറിയ ക്യാമ്പിനെ ആക്രമിച്ചു. യുദ്ധം തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, ഹുർ ഇബ്നു യസീദ് അത്-തമീമിഇമാം ഹുസൈന്റെ കൂഫയിലേക്കുള്ള വഴി ആദ്യം തടഞ്ഞ ഒരു കൂഫ സൈനിക ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, എന്നാൽ ആശൂറയുടെ ദിവസം, യുദ്ധം തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്, യസീദിന്റെ സൈന്യത്തിൽനിന്ന് വേർപെട്ട് ഹുസൈന്റെ പക്ഷത്ത് ചേർന്നു; അതേ യുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹം കൊല്ലപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവ് ശിയാ പാരമ്പര്യത്തിൽ പശ്ചാത്താപത്തിന്റെയും സത്യത്തിലേക്കുള്ള മടക്കത്തിന്റെയും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. യസീദിന്റെ സൈന്യത്തിൽനിന്ന് വേർപെട്ട് ഹുസൈന്റെ പക്ഷത്ത് ചേർന്നു. തീർത്തും അസമമായ ഒരു യുദ്ധത്തിൽ, ഹുസൈന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ അനുചരന്മാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല പുരുഷ ബന്ധുക്കളും — ക്യാമ്പിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനിടെ കൊല്ലപ്പെട്ട സഹോദരൻ അബ്ബാസ് ഇബ്നു അലിഅബുൽ ഫദ്ൽ അൽ-അബ്ബാസ്ഇമാം അലിയുടെ മകനും ഇമാം ഹുസൈന്റെ അർദ്ധസഹോദരനും, കർബലയിലെ ഉപരോധത്തിനിടെ ഹുസൈന്റെ ദാഹാർത്തരായ ക്യാമ്പിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുകയും ആ ശ്രമത്തിനിടെ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഉൾപ്പെടെ — ജീവൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അന്ന് ഏകദേശം അമ്പത്തിനാലാം വയസ്സിലെത്തിയ ഹുസൈൻ തന്നെ ഒടുവിൽ രക്തസാക്ഷിയായി; അദ്ദേഹത്തിന്റെ തല ഡമസ്കസിലെ യസീദിന് അയച്ചു, മിക്കവാറും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ആയ അതിജീവിച്ചവരെ, സഹോദരി സൈനബ് ബിൻത് അലിയും രോഗിയായ മകൻ അലി ഇബ്നു ഹുസൈനും (പിന്നീട് നാലാമത്തെ ശിയാ ഇമാം) ഉൾപ്പെടെ, ബന്ദികളാക്കി കൂഫയിലേക്കും പിന്നെ ഡമസ്കസിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. ആശൂറപത്താമത്തെ (ദിവസം)ഇസ്ലാമിക ചാന്ദ്രവർഷ കലണ്ടറിലെ മുഹറം മാസത്തിലെ പത്താം ദിവസം, എ.ഡി. 680-ൽ ഇമാം ഹുസൈനും അനുചരന്മാരും കർബലയിൽ വച്ച് രക്തസാക്ഷികളായ ദിവസം. ശിയാ മുസ്ലിംകൾക്ക് ഈ ദിവസം ദുഃഖാചരണത്തിന്റേതാണ്; സുന്നി പാരമ്പര്യം ഇതിനെ മറ്റ് ആചാരങ്ങളുമായും അർത്ഥങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ സംഭവം ശിയാ മത സ്വത്വത്തിന്റെയും ദുഃഖാചരണ പാരമ്പര്യത്തിന്റെയും കേന്ദ്ര ബിന്ദുവായും ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കയ്പേറിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായും മാറി.
ചരിത്രപരമായ ആഴം
ചരിത്രപരമായ ആഴം — യുദ്ധങ്ങൾ, സമകാലികർ, ചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിലെ തുറന്ന സംവാദങ്ങൾ — തുറക്കാൻ, ഒരു സമയത്ത് ഒന്ന് വീതം കുറച്ച് ചെറിയ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുക — സമയപരിധിയോ ശ്രമങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് പരിധിയോ ഇല്ല.
ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്ന ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുക.
ആശൂറയുടെ ദുരന്തം (കർബല)
ഇന്നത്തെ ഇറാഖിലെ കർബല
ഹസനും മുആവിയയും തമ്മിലുള്ള സമാധാന ഉടമ്പടിയുടെ ലംഘനമായി താൻ കണ്ട യസീദിനോട് വിധേയത്വ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ ഹുസൈൻ വിസമ്മതിക്കുകയും കൂഫയിലെ ജനങ്ങളുടെ ക്ഷണപ്രകാരം ഇറാഖിലേക്ക് പുറപ്പെടുകയും ചെയ്തു; എന്നാൽ യസീദിന്റെ സൈന്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂഫയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തടയുകയും കർബലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഉപരോധിക്കുകയും ചെയ്തു.
നിരവധി ദിവസത്തെ ഉപരോധത്തിനും ജലവിച്ഛേദനത്തിനും ശേഷം, ആശൂറയുടെ ദിവസം (മുഹറം 10) തീർത്തും അസമമായ ഒരു യുദ്ധം നടന്നു; ഹുസൈനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക അനുചരന്മാരും പുരുഷ ബന്ധുക്കളും രക്തസാക്ഷികളായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്യാമ്പ് കൊള്ളയടിക്കപ്പെട്ടു, മിക്കവാറും സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും ആയ അതിജീവിച്ചവരെ ബന്ദികളാക്കി കൂഫയിലേക്കും പിന്നെ ഡമസ്കസിലേക്കും കൊണ്ടുപോയി. ഈ സംഭവം ശിയാ മത സ്വത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതീകങ്ങളിലൊന്നായും ഇസ്ലാമിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കയ്പേറിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായും മാറി.
തുറന്ന ചരിത്രപരമായ സംവാദങ്ങൾ
കർബലയിൽ ഹുസൈന്റെ അനുചരന്മാരുടെ കൃത്യമായ എണ്ണം (പലപ്പോഴും ഏകദേശം എഴുപതായി രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു) എതിർസൈന്യത്തിന്റെ കൃത്യമായ വലുപ്പവും സ്രോതസ്സുകൾക്കനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും അതിശയോക്തിപരമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ആശൂറയിലെ യുദ്ധരംഗങ്ങളുടെ കൃത്യമായ വിശദാംശങ്ങൾ — പിൽക്കാല ശിയാ മഖ്തൽ (രക്തസാക്ഷിത്വ-വിവരണ) സാഹിത്യത്തിൽ ചേർത്ത അതിനാടകീയമായ ചില വിവരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ — ചിലപ്പോൾ അൽ-തബരിയുടെ ചരിത്രം പോലുള്ള മുൻകാല ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽനിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു; ചരിത്രകാരന്മാർ സംഭവത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ കാമ്പും ഈ പിൽക്കാല ആഖ്യാന പാളികളും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്നു.
കർബലയുടെ ദുരന്തം ശിയാ, സുന്നി പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ രണ്ടിലും ഒരു ചരിത്രപരമായ ദുരന്തമായും പ്രവാചകന്റെ കുടുംബത്തിനെതിരായ വ്യക്തമായ അനീതിയായും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു; പ്രധാന അഭിപ്രായവ്യത്യാസം സംഭവം നടന്നോ എന്നതിലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആചാരപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രാധാന്യത്തിൽ — പ്രത്യേകിച്ച് ദുഃഖാചരണ ആചാരങ്ങളിൽ — ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കിടയിലും അവയ്ക്കുള്ളിൽത്തന്നെയും കാണപ്പെടുന്നു.
കർബലയിൽ ഹുസൈന് കൃത്യമായി എത്ര അനുചരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നതിൽ ചരിത്രകാരന്മാർ യോജിക്കുന്നില്ല — പല സ്രോതസ്സുകളും ഏകദേശം എഴുപത് എന്ന് പറയുന്നു, പക്ഷേ നൂറ്റാണ്ടുകളിലൂടെ കഥ വീണ്ടും പറയപ്പെട്ടപ്പോൾ ഈ എണ്ണം കൂടിയിരിക്കാം. എതിർസൈന്യത്തിന്റെ കൃത്യമായ വലുപ്പവും ഉറപ്പില്ല.
ആശൂറയുടെ കഥയിലെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ ചില വിശദാംശങ്ങൾ പിൽക്കാല നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ എഴുത്തുകാർ കൂട്ടിച്ചേർത്തതാണ്, അവ ഏറ്റവും പഴയ ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളിൽനിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. സംഭവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ കാമ്പും ഈ പിൽക്കാല കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കാൻ ചരിത്രകാരന്മാർ ശ്രമിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഒരു കാര്യത്തിൽ, ശിയാ, സുന്നി മുസ്ലിംകൾ രണ്ടുപേരും യോജിക്കുന്നു: കർബലയിൽ സംഭവിച്ചത് ഒരു യഥാർത്ഥ ചരിത്ര ദുരന്തവും പ്രവാചകന്റെ സ്വന്തം കുടുംബത്തിനെതിരായ ഗുരുതരമായ അനീതിയുമായിരുന്നു. ഇത് സംഭവിച്ചോ എന്നതിലല്ല അഭിപ്രായവ്യത്യാസം — അത് എങ്ങനെ ഓർക്കുകയും ദുഃഖിക്കുകയും വേണം എന്നതിലാണ്.
സ്രോതസ്സുകൾ
Muhammad ibn Jarir al-Tabari — Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (ആദ്യകാല ഇസ്ലാമിക ചരിത്രരചനയ്ക്കുള്ള ഒരു ക്ലാസിക്കൽ സ്രോതസ്സ്, കർബലയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദമായ വിവരണത്തോടെ.)
Shaykh al-Mufid — Kitab al-Irshad (ഇമാമുമാരുടെ ജീവിതത്തെയും രക്തസാക്ഷിത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രാഥമിക ശിയാ സ്രോതസ്സ്.)
S.H.M. Jafri — The Origins and Early Development of Shi'a Islam (ശിയാ ഇസ്ലാമിന്റെ രൂപീകരണത്തെയും അതിൽ ഹുസൈന്റെ സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു അക്കാദമിക പഠനം.)
Hugh Kennedy — The Prophet and the Age of the Caliphates (ഉമയ്യദ് കാലഘട്ടത്തെയും കർബല സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു അക്കാദമിക ചരിത്രപഠനം.)
ലോഗിൻ അല്ലെങ്കിൽ സൈൻ അപ്പ്
ഗൂഗിൾ ഉപയോഗിച്ച് തുടരുക, അല്ലെങ്കിൽ ഇമെയിലും പാസ്വേഡും നൽകുക.
