Firmeza frente a la injusticia — consideraba una deshonra jurar lealtad a un gobernante que veía como indigno e ilegítimo, y eligió resistirse a ello, incluso al costo de su vida.
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El Imam Husayn nació en Medina en el año 626 d.C., el segundo hijo del Imam Alí y Fátima; como su hermano Hasan, también fue llamado el Señor de los Jóvenes del ParaísoUn título para el Imam Hasan y el Imam Husayn, tomado de un hadiz recogido tanto en fuentes chiitas como suníes, en el que Mahoma llama así a estos dos nietos suyos. en un conocido hadiz. El tratado de paz del Imam Hasan con Muawiya había estipulado que el califato volvería a un consejo musulmán tras la muerte de Muawiya, y no pasaría a su hijo; sobre esta base, Husayn se abstuvo de cualquier levantamiento durante el califato de Muawiya. Pero cuando Muawiya murió en el año 680 d.C., su hijo YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. se convirtió en califa violando esa misma condición. Husayn se negó a jurarle lealtad y dejó Medina rumbo a La Meca. Tras recibir numerosas cartas de Kufa que lo invitaban a liderar un levantamiento contra YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre., partió hacia Irak, pero por el camino enfrentó el colapso del apoyo de Kufa y un asedio de las fuerzas de YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. en KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas., en el actual Irak. El día de Ashurael décimo (día)El décimo día del mes de muharram en el calendario lunar islámico, el día en que, en el año 680 d.C., el Imam Husayn y sus compañeros fueron martirizados en Karbala. Para los musulmanes chiitas el día es de duelo; la tradición suní lo ha asociado con otras observancias y significados. (10 de muharram del año 680 d.C.), entonces hacia los cincuenta y cuatro años, fue martirizado, junto con la mayoría de sus compañeros y parientes varones, en una batalla desesperadamente desigual; el suceso se convirtió en uno de los más significativos de la historia islámica y en el foco central de la identidad religiosa chiita.
Hadices
Reforma
No me he levantado por soberbia, ni por afán de placer, ni para corromper, ni para oprimir; me he levantado solo para buscar la reforma en la comunidad de mi abuelo Mahoma.
Esta frase proviene del testamento que Husayn dejó a su hermano Muhammad ibn al-Hanafiyya, escrito antes de partir de Medina hacia La Meca y después hacia Karbala — su propio relato de por qué se levantaba, y no cualquier ambición personal o política. Es uno de los textos más citados sobre el propósito del alzamiento de Ashura, tanto en las fuentes chiitas como en la investigación histórica.
La gente es esclava del mundo, y la religión no es más que algo que lamen con la lengua; la protegen mientras su sustento fluye sin problemas, pero en cuanto son puestos a prueba por la adversidad, los verdaderamente religiosos se vuelven pocos.
Husayn dijo esto en el camino hacia Karbala, dirigiéndose al ejército de Hurr ibn Yazid al-Riyahi — una crítica directa a quienes solo siguen la religión mientras coincide con sus propios intereses.
Husayn dijo esto el día de Ashura, al negarse a ceder ante la presión del ejército de Yazid para que se rindiera — un rechazo tajante a someterse a la deshonra, incluso al precio de su vida. La frase se ha convertido en una de las consignas más reconocidas asociadas al alzamiento de Ashura en la cultura chiita.
هَيْهَاتَ مِنَّا الذِّلَّةُ
Guardado.
Espiritualidad
Dios mío, ¿qué ha encontrado quien te ha perdido a Ti? ¿Y qué ha perdido quien te ha encontrado a Ti?
Esta línea forma parte del Du'a Arafah de Husayn — una súplica larga y profundamente mística que se recita cada año el Día de Arafah (la víspera del Eid al-Adha). Esta línea en particular es una de las partes más citadas de la oración, tanto en la cultura religiosa persa como en la árabe.
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Nacimiento e Infancia 626 d.C.
El Imam Husayn nació en el año 626 d.C. (4 H.) en Medina, el segundo hijo del Imam Alí y Fátima. Como su hermano Hasan, también fue llamado el Señor de los Jóvenes del ParaísoUn título para el Imam Hasan y el Imam Husayn, tomado de un hadiz recogido tanto en fuentes chiitas como suníes, en el que Mahoma llama así a estos dos nietos suyos. por Mahoma en un conocido hadiz, y recibió desde la infancia el afecto especial de su abuelo.
El Manto y la Mubahala 631 d.C.
El Imam Husayn, junto con sus padres y su hermano Hasan, estuvo junto a Mahoma en dos episodios familiares destacados: en el Hadiz del Mantola tradición del mantoUna tradición según la cual Mahoma, una noche, reunió a Alí, Fátima, Hasan y Husayn bajo su manto (kisa) y se refirió a ellos como "Ahl al-Bayt" (la casa). La tradición se recoge tanto en fuentes chiitas como en algunas suníes, aunque el islam chiita le da un peso especial y la vincula con el Versículo de la Purificación (Corán, sura al-Ahzab)., estos cuatro fueron reunidos bajo el manto del Profeta y llamados Ahl al-Bayt; y para la Mubahalamaldición mutua/imprecaciónUn suceso del año 631 d.C. en el que Mahoma, tras un debate teológico sin resultado concluyente con una delegación cristiana de Najrán (en el actual Yemen), propuso una "mubahala": ambas partes se reunirían y pedirían a Dios que expusiera a la parte que mentía. Mahoma llevó consigo solo a Alí, Fátima, Hasan y Husayn. La delegación de Najrán se retiró del desafío en el último momento. Los comentaristas chiitas leen esta elección como evidencia del lugar especial de estas cuatro figuras. con la delegación cristiana de Najrán, solo estos mismos cuatro lo acompañaron.
A la Sombra de su Padre y su Hermano 656–670 d.C.
El Imam Husayn fue testigo de cerca del califato de su padre y estuvo con él en la batalla del Camello, la batalla de Siffín y la batalla de Nahrawan. Tras el martirio del Imam Alí en el año 661 d.C. y el breve califato de su hermano Hasan, Husayn apoyó la paz de Hasan con Muawiya. Durante el califato de Muawiya (661–680 d.C.), pese a las peticiones de algunos de sus partidarios para que se alzara, Husayn se abstuvo de cualquier acción armada, honrando el compromiso de su hermano.
La Muerte de Muawiya y el Rechazo a Jurar Lealtad 680 d.C.
Muawiya murió en el año 680 d.C., y su hijo YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. fue instalado como el nuevo califa — en contra de las condiciones del tratado de paz de Hasan, que sostenía que el califato debía volver a un consejo musulmán tras Muawiya. El gobernador de Medina exigió que Husayn, entonces hacia los cincuenta y cuatro años, jurara lealtad a YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre.. Husayn, que consideraba a YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. indigno e ilegítimo, se negó, y dejó Medina de noche rumbo a La Meca.
La Invitación de Kufa y el Envío de Muslim ibn Aqil 680 d.C.
En La Meca, Husayn recibió cientos de cartas del pueblo de Kufa pidiéndole que fuera a su ciudad y liderara un levantamiento contra YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre.. Envió por delante a su primo Muslim ibn AqilPrimo del Imam Husayn, enviado por delante a Kufa para evaluar el verdadero alcance del apoyo de la ciudad antes de que Husayn partiera hacia Irak. Tras la llegada de Ubaydallah ibn Ziyad, el nuevo gobernador de Kufa, fue capturado y ejecutado en el año 680 d.C.; su muerte fue la primera señal del colapso del apoyo de Kufa a Husayn. a Kufa para evaluar el verdadero alcance de ese apoyo; Muslim fue recibido al principio con una amplia bienvenida. Pero con la llegada de Ubaydallah ibn ZiyadEl nuevo gobernador de Kufa, nombrado por Yazid para aplastar el apoyo al Imam Husayn en la ciudad. Ordenó la ejecución de Muslim ibn Aqil y tuvo el mando general de la fuerza que asedió a Husayn en Karbala., el nuevo gobernador de Kufa, el apoyo de la ciudad se derrumbó rápidamente, y Muslim ibn AqilPrimo del Imam Husayn, enviado por delante a Kufa para evaluar el verdadero alcance del apoyo de la ciudad antes de que Husayn partiera hacia Irak. Tras la llegada de Ubaydallah ibn Ziyad, el nuevo gobernador de Kufa, fue capturado y ejecutado en el año 680 d.C.; su muerte fue la primera señal del colapso del apoyo de Kufa a Husayn. fue capturado y ejecutado — una noticia que llegó a Husayn, quien ya había partido hacia Irak sin conocer estos hechos, a mitad de su viaje.
El Asedio de Karbala muharram del año 680 d.C.
La caravana de Husayn, formada por unos setenta compañeros armados y un grupo de mujeres y niños de su casa, fue interceptada en el camino a Kufa por una fuerza al mando de Hurr ibn Yazid al-TamimiUn oficial del ejército de Kufa que primero bloqueó la ruta del Imam Husayn hacia Kufa, pero el día de Ashura, antes de que comenzara la batalla, se apartó de las fuerzas de Yazid y se unió al bando de Husayn; murió en la misma batalla. Su regreso se considera en la tradición chiita un ejemplo notable de arrepentimiento y retorno a la verdad., y finalmente acampó en KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas., cerca del Éufrates. Por orden de Ubaydallah ibn ZiyadEl nuevo gobernador de Kufa, nombrado por Yazid para aplastar el apoyo al Imam Husayn en la ciudad. Ordenó la ejecución de Muslim ibn Aqil y tuvo el mando general de la fuerza que asedió a Husayn en Karbala., una fuerza mayor al mando de Umar ibn Sa'd cortó el acceso del campamento al agua. Pese a varios días de negociación, Husayn se negó a jurar lealtad a YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre..
El Día de Ashura y sus Consecuencias 10 de muharram del año 680 d.C.
El décimo día de muharram, conocido como Ashurael décimo (día)El décimo día del mes de muharram en el calendario lunar islámico, el día en que, en el año 680 d.C., el Imam Husayn y sus compañeros fueron martirizados en Karbala. Para los musulmanes chiitas el día es de duelo; la tradición suní lo ha asociado con otras observancias y significados., las fuerzas de Umar ibn Sa'd atacaron el pequeño campamento de Husayn. Hurr ibn Yazid al-TamimiUn oficial del ejército de Kufa que primero bloqueó la ruta del Imam Husayn hacia Kufa, pero el día de Ashura, antes de que comenzara la batalla, se apartó de las fuerzas de Yazid y se unió al bando de Husayn; murió en la misma batalla. Su regreso se considera en la tradición chiita un ejemplo notable de arrepentimiento y retorno a la verdad., antes de que comenzara la batalla, se apartó de las fuerzas de YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. y se unió a Husayn. En una batalla marcadamente desigual, casi todos los compañeros de Husayn y muchos de sus parientes varones — incluido su hermano Abbas ibn AliAbu al-Fadl al-AbbasUn hijo del Imam Alí y hermanastro del Imam Husayn, quien durante el asedio de Karbala intentó llevar agua al sediento campamento de Husayn y murió en el intento., muerto al intentar llevar agua al campamento — perdieron la vida. El propio Husayn, entonces hacia los cincuenta y cuatro años, fue finalmente martirizado; su cabeza fue enviada a YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. en Damasco, y los supervivientes, en su mayoría mujeres y niños, incluidas su hermana Zaynab bint AliUna hija del Imam Alí y Fátima y hermana del Imam Husayn, presente en Karbala. Después, en conocidos discursos en Kufa y Damasco, denunció la conducta de las fuerzas de Yazid y protegió a los miembros supervivientes de la casa del Profeta, incluido su sobrino Alí ibn Husayn. y su hijo enfermo Alí ibn Husayn (más tarde el cuarto Imam chiita), fueron tomados cautivos y llevados a Kufa y luego a Damasco. El suceso, conocido como Ashurael décimo (día)El décimo día del mes de muharram en el calendario lunar islámico, el día en que, en el año 680 d.C., el Imam Husayn y sus compañeros fueron martirizados en Karbala. Para los musulmanes chiitas el día es de duelo; la tradición suní lo ha asociado con otras observancias y significados., se convirtió en el foco central de la identidad religiosa chiita y de su práctica de duelo, y en una de las tragedias más amargas de la historia islámica.
Profundidad histórica
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La Tragedia de Ashura (Karbala)
Karbala, actual Irak
Husayn se negó a jurar lealtad a YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre., cuyo califato consideraba una violación del tratado de paz entre Hasan y Muawiya, y partió hacia Irak a invitación del pueblo de Kufa; pero las fuerzas de YazidYazid ibn Muawiya, hijo y sucesor de Muawiya, quien — contrariamente a las condiciones del tratado de paz del Imam Hasan — fue elegido segundo califa omeya tras la muerte de su padre. bloquearon su entrada a Kufa y lo asediaron en KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas..
Tras varios días de asedio y el corte del agua, se libró una batalla marcadamente desigual el día de Ashurael décimo (día)El décimo día del mes de muharram en el calendario lunar islámico, el día en que, en el año 680 d.C., el Imam Husayn y sus compañeros fueron martirizados en Karbala. Para los musulmanes chiitas el día es de duelo; la tradición suní lo ha asociado con otras observancias y significados. (10 de muharram); Husayn y la mayoría de sus compañeros y parientes varones fueron martirizados, su campamento fue saqueado, y los supervivientes — en su mayoría mujeres y niños — fueron tomados cautivos y llevados a Kufa y luego a Damasco. El suceso se convirtió en uno de los símbolos más importantes de la identidad religiosa chiita y en una de las tragedias más amargas de la historia islámica.
Debates históricos abiertos
El número exacto de compañeros de Husayn en KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas. (a menudo reportado en unos setenta) y el tamaño exacto de la fuerza opositora varían según las fuentes y a menudo se consideran exagerados.
Los detalles precisos de las escenas de batalla en Ashurael décimo (día)El décimo día del mes de muharram en el calendario lunar islámico, el día en que, en el año 680 d.C., el Imam Husayn y sus compañeros fueron martirizados en Karbala. Para los musulmanes chiitas el día es de duelo; la tradición suní lo ha asociado con otras observancias y significados. — incluidos algunos relatos muy dramáticos añadidos en siglos posteriores por la literatura chiita de maqtal (narrativa del martirio) — a veces difieren de fuentes históricas más tempranas como la historia de al-Tabari; los historiadores distinguen entre el núcleo histórico del suceso y estas capas narrativas posteriores.
La tragedia de KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas. es aceptada tanto en la tradición chiita como en la suní como una catástrofe histórica y una injusticia manifiesta contra la casa del Profeta; el principal desacuerdo no está en si el suceso ocurrió, sino en su significado ritual y teológico — en particular las prácticas de duelo — entre estas tradiciones e incluso dentro de ellas.
Los historiadores no coinciden en cuántos compañeros tenía exactamente Husayn en KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas. -- muchas fuentes dicen unos setenta, pero el número pudo haber crecido al contarse la historia a lo largo de los siglos. El tamaño exacto del ejército contrario tampoco es seguro.
Algunos de los detalles más dramáticos de la historia de Ashurael décimo (día)El décimo día del mes de muharram en el calendario lunar islámico, el día en que, en el año 680 d.C., el Imam Husayn y sus compañeros fueron martirizados en Karbala. Para los musulmanes chiitas el día es de duelo; la tradición suní lo ha asociado con otras observancias y significados. fueron añadidos por escritores en siglos posteriores, y difieren de las fuentes históricas más tempranas. Los historiadores intentan separar el núcleo histórico original del suceso de estas añadiduras posteriores.
Pero en algo, tanto los musulmanes chiitas como los suníes coinciden: lo que pasó en KarbalaUna ciudad en el actual Irak, cerca del Éufrates, donde el Imam Husayn y sus compañeros fueron asediados y martirizados por las fuerzas de Yazid en el año 680 d.C. El nombre es hoy sinónimo de la tragedia de Ashura, y el lugar es uno de los centros de peregrinación más importantes para los musulmanes chiitas. fue una verdadera tragedia histórica y una grave injusticia contra la propia familia del Profeta. El desacuerdo no está en si ocurrió, sino en cómo debe recordarse y llorarse.
Fuentes
Muhammad ibn Jarir al-Tabari — Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (Una fuente clásica de la historiografía islámica temprana, con un relato detallado de Karbala.)
Shaykh al-Mufid — Kitab al-Irshad (Una fuente chiita primaria sobre las vidas y los martirios de los Imanes.)
S.H.M. Jafri — The Origins and Early Development of Shi'a Islam (Un estudio académico sobre la formación del islam chiita y el lugar de Husayn en ella.)
Hugh Kennedy — The Prophet and the Age of the Caliphates (Un estudio histórico académico sobre la era omeya y los sucesos de Karbala.)
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