റബീഎുൽ അവ്വൽ 8: ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വം

എ.ഡി. 846-ൽ (ഹിജ്റ 232) മദീനയിലാണ് ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരി ജനിച്ചത്; ശിയാക്കളുടെ പത്താമത്തെ ഇമാമായ ഇമാം അലി അൽ-ഹാദിയുടെ മകനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബാല്യകാലത്തിൽ, ശിയാ ഇമാമുകളെ കൂടുതൽ അടുത്ത് നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള ഒരു മാര്ഗമായി, അബ്ബാസി ഖലീഫ അൽ-മുതവക്കിൽ, ഇമാം അൽ-ഹാദിയെയും കുടുംബത്തെയും ഇന്നത്തെ ഇറാഖിലെ അബ്ബാസി സൈന്യ തലസ്ഥാനമായ സാമറ്റയിലേക്ക് നിർബന്ധപൂർവം വിളിപ്പിച്ചു. ഹസൻ തന്റെ ബാക്കി ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ആ നഗരത്തിൽ ചെലവഴിച്ചു; സാമറ്റയിലെ “അൽ-അസ്കർ” എന്നറിയപ്പെടുന്ന സൈന്യ പ്രദേശത്തെ ഈ നിർബന്ധിത താമസമാണ് അദ്ദേഹത്തിനും പിതാവിനും “അൽ-അസ്കരി” എന്ന പേര് നൽകിയത്.

എ.ഡി. 868-ൽ പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ഏകദേശം ഇരുപത്തിരണ്ടാം വയസ്സിൽ ഹസൻ ഇമാമായി. എന്നാൽ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ശിയാ ഇമാമുകളുടെ വർധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനത്തിൽ ആശങ്കാകുലരായ അബ്ബാസി ഖലീഫമാർ, അദ്ദേഹത്തെ കർശന നിരീക്ഷണത്തിലും തടങ്കലിലും വച്ചു, അതിനാൽ അനുയായികളുടെ നേരിട്ടുള്ള സന്ദർശനങ്ങൾ അതിറ്വിരളമായിരുന്നു, പലപ്പോഴും രഹസ്യമായി നടത്തേണ്ടിവന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, ശിയാ സമൂഹവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധം കൂടുതലും വിശ്വസ്ത പ്രതിനിധികളുടെ ഒരു ശൃംഖലയിലൂടെ (വികാല) നിലനിർത്തി — മകന്റെ ഗൈബത്തിന്റെ (മറഞ്ഞിരിക്കലിന്റെ) ആദ്യകാലത്ത് കൂടുതൽ ഔപചാരികമായ “നാല് പ്രതിനിധികൾ” (നുവ്വാബ് അർബഅ) എന്ന സംവിധാനമായി പിന്നീട് പരിണമിച്ച അതേ ശൃംഖല.

എ.ഡി. 874-ൽ (ഹിജ്റ 260), ഏകദേശം ഇരുപത്തെത്തെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഏകദേശം ആറു വർഷത്തെ ഇമാമത്തിനുശേഷം, ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരി സാമറ്റയിൽ അന്തരിച്ചു. ഭൂരിഭാഗം ശിയാ സ്രോതസ്സുകളും ഈ മരണത്തെ, അക്കാലത്തെ ഖലീഫ അൽ-മുഅ്തമിദിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരമുള്ള മനഃപൂർവമായ വിഷബാധയായി കണക്കാക്കുന്നു — ഈ വിവരണങ്ങൾ പ്രകാരം, ഇമാമിന്റെ വർധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനത്തെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാഗ്ദത്ത പുത്രനെ (ഇമാം അൽ-മഹ്ദിയെ) കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനങ്ങളെയും ഖലീഫ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് സത്യസന്ധമായി പറയേണ്ടതുണ്ട്: എല്ലാ ശിയാ പണ്ഡിതരും ഇക്കാര്യത്തിൽ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നില്ല. പത്ത്-പതിന്നൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രമുഖ പണ്ഡിതനായ ഷെയ്ഖ് മുഫീദ്, ഇമാമി പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ കൂടുതൽ പ്രചാരമുള്ള വിഷബാധ വിവരണത്തിനൊപ്പം, രോഗം മൂലമുള്ള സ്വാഭാവിക മരണത്തിന്റെ സാധ്യതയും ഉൻയയിരുന്നു.

ചരിത്രപരമായി ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ രക്തസാക്ഷിത്വത്തെ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമുള്ളതാക്കുന്നത്, അതിനുശേഷം ഉടനടി സംഭവിച്ചതാണ്. അബ്ബാസി പീഡനഭയത്താൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മുഹമ്മദ് (ഇമാം അൽ-മഹ്ദി) ശൈശവം മുതൽ മറച്ചുവച്ചിരുന്നു; ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയോട് ഏറ്റവും അടുത്തപ്പെട്ടവർക്ക് മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചറിയാമായിരുന്നുള്ളൂ. ഈ രഹസ്യാത്മകത, ഇമാമിന്റെ മരണശേഷം ശിയാ മുസ്‌ലിംകള്കിടയിൽ ഗുരുതരമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിനും ഭിന്നതക്കും കാരണമായി — ഇമാമിന്റെ മകന്റെ അസ്തിത്വം നിഷേധിച്ചതിന്, പന്ത്രണ്ടാം ഇമാം ശിയാ പാരമ്പര്യത്തിൽ “ജഫ്ഫർ അൽ-കദ്ദാബ്” (“നുണയൻ ജഫ്ഫർ”) എന്നറിയപ്പെട്ട, ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ സഹോദരൻ ജഫ്ഫറിൽ നിന്നുള്ള എതിർ ഇമാമത്ത അവകാശവാദം ഉൾപ്പെടെ. ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയുടെ മകന്റെ ഗൈബത്തിലുള്ള (മറഞ്ഞിരിക്കലിലുള്ള) വിശ്വാസത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക തുടക്കബിന്ദുവാണ് ഈ ഉത്തരാധികാര പ്രതിസന്ധി — ഇമാം അൽ-മഹ്ദിയെക്കുറിച്ചുള്ള പന്ത്രണ്ടാം ഇമാം ശിയാ വിശ്വാസത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ദേവശാസ്ത്ര അടിത്തറയായി മാറിയ സിദ്ധാന്തം.

പിതാവിനെ ദഫനം ചെയ്ത അതേ വീട്ടിൽത്തന്നെ, ഇന്നത്തെ ഇറാഖിലെ സാമറ്റയിൽ, ഇമാം ഹസൻ അൽ-അസ്കരിയെ ദഫനം ചെയ്തു — സിയാ ഇസ്ലാമിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീർഥാടനകേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ അൽ-അസ്കരി ദർഗ്ഗയായി പിന്നീട് മാറിയ സ്ഥലം. ഇറാഖ് യുദ്ധകാലത്തിൽ, 2006-ലും 2007-ലും എന്നീ വർഷങ്ങളിൽ ഈ ദർഗ്ഗ രണ്ട് ഭീകരാക്രമണങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി, അതിന്റെ സ്വർണ്ണ താഴികക്കുടവും മീനാരങ്ങളും തകർന്നു; വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം പൂർണ്ണ പുനർനിർമാണം പൂർത്തിയായി.

സൗര ഗ്രിഗോറിയൻ കലണ്ടറിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹിജ്റ ചാന്ദ്രകലണ്ടർ ചന്ദ്രനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതിന്റെ വർഷം ഏകദേശം 11 ദിവസം കുറവാണ്. അതിനാല്, റബീഎുൽ അവ്വൽ 8-ന് തുല്യമായ ഗ്രിഗോറിയൻ തീയതി ഓരോ വർഷവും മുൻവർഷത്തെക്കാള് ഏകദേശം 11 ദിവസം നേരതേയാകുന്നു. ഈ വർഷം (ഹിജ്റ 1448), ഇത് 2026 ഓഗസ്റ്റ് 21, വെള്ളിയാഴ്ചയ്ക് തുല്യമാണ്. നൂർജൂവിന്റെ മറ്റ് കലണ്ടർ ഉള്ളടക്കങ്ങളെപ്പോലെ, ഈ ഭാഗം മാത്രമാണ് ഓരോ വർഷവും പുതുക്കുന്നത്; കൃത്യമായ തീയതി നിർണ്ണയിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചന്ദ്രദർശനം, പിന്തുടരുന്ന മത അധികാരിയെ ആശ്രയിച്ച് ഒന്നോ രണ്ടോ ദിവസം മാറാം.