8 de Rabi al-Awwal: el martirio del Imam Hasan al-Askari

El Imam Hasan al-Askari nació en Medina en el año 846 d.C. (232 H), hijo del Imam Ali al-Hadi, décimo Imam chiita. Durante su infancia, el califa abasí al-Mutawakkil obligó al Imam al-Hadi y a su familia a trasladarse a Samarra —la capital militar abasí, en el actual Irak— como forma de mantener a los Imames chiitas bajo una vigilancia más estrecha. Hasan pasó la mayor parte del resto de su vida en esa ciudad, y fue precisamente esa residencia forzada en el barrio militar de Samarra, conocido como “al-Askar”, lo que dio a él y a su padre el título de “al-Askari”.

Tras la muerte de su padre en el año 868 d.C., Hasan se convirtió en Imam hacia los veintidós años. Pero los califas abasíes, recelosos de la creciente influencia de los Imames chiitas entre la población, lo mantuvieron bajo estrecha vigilancia y confinamiento, de modo que las visitas directas de sus seguidores eran escasas y a menudo debían realizarse en secreto. Por ello, su contacto con la comunidad chiita se mantenía sobre todo a través de una red de representantes de confianza, la wikala — el mismo sistema que más tarde evolucionaría hacia los más formales “Cuatro Diputados” durante el periodo inicial de la ocultación de su hijo.

El Imam Hasan al-Askari murió en Samarra en el año 874 d.C. (260 H), hacia los veintiocho años, tras unos seis años como Imam. La mayoría de las fuentes chiitas atribuyen su muerte a un envenenamiento deliberado, ordenado por el califa reinante, al-Mu’tamid, quien, según estos relatos, temía tanto la creciente influencia del Imam como las profecías sobre su hijo prometido, el Imam al-Mahdi. Conviene decirlo con honestidad: no todos los eruditos chiitas coinciden en este punto. El Sheij Mufid, destacado erudito de los siglos X-XI, también planteó la posibilidad de una muerte natural por enfermedad, junto al relato del envenenamiento, más extendido entre los eruditos imamíes.

Lo que hace especialmente significativo, desde el punto de vista histórico, el martirio del Imam Hasan al-Askari es lo que sucedió inmediatamente después. Su hijo, Muhammad (el Imam al-Mahdi), fue mantenido oculto desde la infancia por temor a la persecución abasí; su existencia solo era conocida por los más cercanos al Imam Hasan al-Askari. Este ocultamiento provocó una confusión y una división graves entre los musulmanes chiitas tras la muerte del Imam —incluida una reivindicación rival del imamato por parte del hermano del Imam Hasan al-Askari, Ya’far, conocido en la tradición chiita duodecimana como “Ya’far al-Kadhdhab” (“Ya’far el Mentiroso”) por negar la existencia del hijo del Imam. Esta crisis de sucesión marca el punto de partida formal de la creencia en la Ocultación del hijo del Imam Hasan al-Askari — la doctrina que se convertiría en el núcleo teológico central de la creencia chiita duodecimana sobre el Imam al-Mahdi.

El Imam Hasan al-Askari fue enterrado en la misma casa donde también había sido enterrado su padre, en la actual Samarra, Irak — un lugar que más tarde se convirtió en el Santuario de los Askaríes, uno de los lugares de peregrinación más importantes del islam chiita. Durante la guerra de Irak, el santuario fue blanco de dos atentados terroristas, en 2006 y 2007, que destruyeron su cúpula dorada y sus alminares; su restauración completa se concluyó años más tarde.

A diferencia del calendario solar gregoriano, el calendario lunar islámico sigue a la luna, y su año dura unos 11 días menos. Por eso, la fecha gregoriana equivalente al 8 de Rabi al-Awwal cae unos 11 días antes cada año respecto al anterior. Este año (1448 H), corresponde al viernes 21 de agosto de 2026. Como el resto del contenido de calendario de Noorjoo, solo esta sección se actualiza cada año; la observación de la luna nueva usada para fijar la fecha exacta puede desplazarla uno o dos días según la autoridad religiosa que se siga.